واستدل الغير: بقوله عليه السلام:"أيما إهاب دبغ فقد طهر" [وهذا الخبر] [1] مسموع منه عليه السلام.

واستدل مالك بحديث عبد الله بن عكيم [2] قال: كتب إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل موته بشهر:"لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" [3] ، حديث السماع أولى من حديث الكتابة؛ لأن المكتوب يحتمل التزوير [4] والتصحيف والغلط.

ولكن في هذا نظر؛ لأن التزوير [5] والتصحيف والغلط على كتابه عليه السلام في مثل هذا بعيد.

قوله: (أو متفق [على رفعه] [6] إِليه عليه السلام) ، أي والآخر مختلف

(1) ساقط من ط.

(2) في النسخ الثلاث: عبد الله بن حكيم، وهو خطأ، إذ هو عبد الله بن عكيم بالعين المهملة، وهو أبو معبد: عبد الله بن عكيم الجهني، أدرك الجاهلية، واختلف في سماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وروى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود، توفي بالكوفة في زمن الحجاج.

انظر: طبقات ابن سعد 6/ 113، والاستيعاب 2/ 368.

(3) حديث عبد الله بن عكيم أخرجه الترمذي برقم 1729، وأبو داود في اللباس برقم 2127، وبرقم 2128، والنسائي 7/ 175، وابن ماجه برقم 3613 في اللباس، وأحمد في المسند 4/ 310، وقد قال فيه الترمذي: حديث حسن، ثم قال: وسمعت أحمد بن الحسن يقول: كان أحمد يعمل به ثم تركه لما اضطربوا في إسناده.

(4) "التزويج"في ط.

(5) "التزويج"في ط.

(6) ساقط من ط.