فإذا قلنا: حقيقة في جميع الأقسام [1] الخمسة:

فقيل: هو لفظ مشترك.

وقيل: هو لفظ مشكك.

ذكر الغزالي في مقدمة المستصفى هذين القولين [2] والأرجح من القولين بالتشكيك، فتكون الأولية على حسب قوتها [3] في التعريف.

قوله [4] : (والمعرفات خمسة) [5] تقديره: والحدود، أو الأشياء [6] المحصلات لصورة الشيء وحقيقته في الذهن: خمسة حدود، أو خمسة [7] أشياء.

قوله [8] : (الحد [9] التام) سمي بالحد التام؛ لاشتماله على التعريف بجميع أجزاء الماهية.

= وانظر قول ابن الحاجب في: كتاب مختصر المنتهى لابن الحاجب المطبوع مع شرح العضد 1/ 68.

(1) في ط:"في الجميع الخمسة".

(2) في ز:"ذكر الغزالي هذين القولين في مقدمة المستصفى".

وانظر: المستصفى 1/ 21.

(3) في ط:"قولنا".

(4) "قوله"ساقطة من ط.

(5) "خمسة"ساقطة من ط.

(6) في ط:"والحدود المعرفات والأشياء".

(7) في ط:"وخمسة".

(8) "قوله"ساقطة من ط.

(9) في ط:"والحد".