(4) انظر: حاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 345) , مغني المحتاج (4/ 429 , 430) , نهاية المحتاج (8/ 298) .

(5) بداية لوحة (132) من نسخة (د) .

على الدف يزفن به على ضرب من الإيقاع , فإنه أبلغ إطرابًا من طبل اللهو الذي جزم العراقيون بتحريمه, وتابعه صاحبه ابن أبي عصرون عليه (1) , قال الأذرعي (2) : وهو حسن لأنه إنما يتعاطي ذلك العواهر من النساء ونحوهن من فسقة الرجال. انتهى. ودعوى حَصْر التعاطي فيمن ذكره محل توقف, وعدل الإرشاد عن قول الحاوي"بصنج"إلى قوله (بجلاجل) كالروضة والمنهاج وأصليهما لأنه (3) أظهر في إرادة ما اعتاده العرب وأهل القرى وبعض متفقرة الأمصار من وضع حلق من حديد ونحوه داخل الطار شبه السلاسل لاما يصنعه أعوان شربة الخمر من الصنوج التي توضع في خروق تفتح لها في جوانب دف صغير , لأن هذا أشد طربًا من كثير من الملاهي المتفق على تحريمها نبه عليه الأذرعي (4) , ويزيد إطرابه بالتنقير برؤوس الأنامل على ضرب من الإيقاع , والذي في شروح الحاوي حله (5) .

ويباح الحداء (6) وسماعه وتحسين الصوت بالقرآن بل هو

ـــــــ

(1) انظر مغني المحتاج (4/ 430) , نهاية المحتاج (8/ 298) .

(2) انظر: مغني المحتاج (4/ 429 , 430) , حاشية الرملي على أسنى المطالب

(3) انظر الروضة (8/ 206) , والمنهاج (604) والعزيز (13/ 16) والمحرر

(4) انظر: نهاية المحتاج (4/ 298) , أسنى المطالب (4/ 340) , تحفة المحتاج