[1] شيئًا لأن الجهاد واجب على المسلم, والدلالة نوع منه, فإذا انفرد بمعرفة الحصن تعين عليه الإعلام به , هذا هو الأصح عند الإمام والقاضي [2] , وجزم به الغزالي والبغوي [3] وجوزها العراقيون, كما نقله الشيخان [4] واقتضى كلامهما في قسم الغنيمة تصحيحه [5] , وجرى عليه الأسنوي في تصحيح [6] التنبيه [7] , وصححه البلقيني [8] والأذرعي [9] , ... قال الإمام [10] : والوجهان مفرعان على تصحيح استئجار المسلم للجهاد, وإلا فلا تصح هذه المعاملة مع مسلم ولا يستحق أجرة المثل, قال الأذرعي [11] :

(1) في (د) : (بدلالة)

(2) انظر: نهاية المطلب (17/ 165/ ل ب) , قوت المحتاج (6/ ل/ 138/أ) , الروضة ... (7/ 478) , الغرر البهية (9/ 355 , 356)

(3) انظر: الوسيط (7/ 47) , التهذيب (7/ 481)

(4) انظر: العزيز (11/ 470) , الروضة (7/ 478)

(5) انظر: الروضة (7/ 477، 478) ، مغني المحتاج (4/ 240) ، النجم الوهاج (9/ 388)

(6) تصحيح التنبيه: هو كتاب اسمه تذكرة النبيه في تصحيح التنبيه لجمال الدين عبد الرحيم الأسنوي وهذا الكتاب اعتني فيه مؤلفة ببيان ما لم يرجحه مصنف التنبيه في مؤلفه وما يحتاج إلى تحرير واستدراك في بعض المسائل. وقد طبع مع تصحيح التنبيه للنووي عن مؤسسة الرسالة سنة 1417 هـ

(7) انظر: تصحيح التنبيه (3/ 451)

(8) انظر: الاهتمام والاعتناء (3/ ل/ 178/ب) , الغرر البهية (9/ 356) , مغني المحتاج ... (4/ 240) , أسنى المطالب (4/ 206)

(9) انظر: قوت المحتاج (6/ل/ 138/أ) , مغني المحتاج (4/ 240)

(10) انظر: نهاية المطلب (17/ل/ 165/ب) , الاهتمام والاعتناء (3/ل/ 178/ب) , الغرر البهية (9/ 356)

(11) انظر: قوت المحتاج (6/ل/ 138/أ)