بل ذكر البريهي أن ابن المقرئ قال في نهاية ما عمله في هذه المسألة:"بلغت المسائل التي لا خلاف فيها ثلاث مائة ألف مسألة، وسبعًا وخمسين ألفًا ومائة وعشرين، والتي فيها خلاف، ألفي ألف وخمس مائة ألف واثنتين وسبعين ألفًا في وجهان"قال - ابن المقرئ:"فجملة الوجوه في المسألة في الماء المشمس ألف وجه ومائة ألف وأربعة وثمانون ألف وجه" [1] .

وفرع من مسألة إناء الذهب والفضة، فبلغت ألفًا وست مائةٍ وسبعين وأربعة مسألة. [2]

وهذه الأعداد الكبيرة، لاشك أنها نتيجة لعملية حسابية دالة على ذكاء صاحبها، وإن كنت أرى في تحديد هذا العدد نوع من المبالغة.

وأكبر دليل على ذكائه وخذقه التام، كتابه عنوان الشرف الوافي، حيث جمع خمسة علوم في كتاب واحد،"فإنه قرأه القارئ جميعًا وجده فقهًا، وإذا قرأ أوائل السطور فقط، وأوسطها فقط، استخرج من ذلك علم النحو والتاريخ والعروض والقوافي" [3] .

لهذا كتاب لا يصنف مثله ... لصاحبه الجزء العظيم من الحظ

عروض وتاريخ ونحو محقق ... وعلم القوافي وهو فقه أولي الحفظ

فأعجب به حسنًا وأعجب أنه ... بطين من المعنى خميص من اللفظ [4]

(1) انظر: طبقات صلحاء اليمين 1/ 304.

(2) انظر: إخلاص الناوي 1/ 44.

(3) البدر الطالع 1/ 142 - 143.

(4) انظر طبقات صلحاء اليمين 1/ 304، وشذرات الذهب 7/ 221.