مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ أي: يثني فيه ذكر الوعد والوعيد، والأمر والنهي، والأخبار والأحكام، {تَقْشَعِرُّ} أي: تضطرب وتشمئز1 {مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} 2 يعني إذا ذكرت آيات الوعيد والعذاب اقشعرت جلود الخائفين لله، وإذا ذكرت آيات الوعد والرحمة لانت جلودهم وسكنت قلوبهم قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} 3

روي عن العباس بن عبد المطلب45 رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا اقشعر جلد العبد المؤمن6 من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها"7 وفي رواية:"حرمه الله على النار"8

1 في"ع"تتمايز.

2 سورة الزمر، الآية: 23.

3 سورة الأنفال، الآية: 2.

4 في"ع"و"ش": (ابن عبد المطلب) .

5 هو: عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو الفضل القرشي المكي عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , قيل: إنه أسلم قبل الهجرة, وكتم إسلامه وهاجر قبل الفتح بقليل وشهد الفتح وثبت يوم حنين واختلف في وفاته ما بين 32 هـ إلى 34 هـ. انظر ترجمته في:"تهذيب التهذيب": (5/ 122) ,"الإصابة": (5/ 328- 329) ,"أسد الغابة": (3/ 60- 63) .

6 كلمة: (المؤمن) من"الأصل", وقد سقطت في بقية النسخ.

7"معجم الطبراني الكبير": (ح 5879) , وقد ذكره في"كنز العمال": (3/ 141- 142) محالا عليه."تاريخ بغداد"للخطيب: (4/ 56) , البزار"مجمع الزوائد": (10/ 310) ,"تفسير البغوي": (4/ 76) .

8"تفسير البغوي": (4/ 77) 0.