المطلب الأول: تعريف الإجماع لغة واصطلاحًا:

تعريف الإجماع في اللغة:

الإجماع مصدر للفعل الرباعي (أجمع) ، يقال: أَجمَعَ يُجمِعُ إِجماعًا فهو مُجمِع ومُجمَعٌ عليه.

ويطلق الإجماع في اللغة على معنيين:

الأول: بمعنى الاتفاق، قال ابن فارس [1] :"الجيم والميم والعين أصل واحد، يدل على تضام الشيء، يقال: جمعت الشيء جمعًا" [2] .

الثاني: العزم على الشيء والتصميم عليه. يقال: جمع أمره وأجمعه وأجمع عليه، أي عزم عليه [3] .

قال الفراء [4] :"الإجماع: الإعداد والعزيمة على الأمر" [5] .

ومنه قوله تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ} [6] .

قال ابن كثير [7] :"أي: فاجتمعوا أنتم وشركاؤكم الذين تدعون من دون الله" [8] .

(1) هو أبو الحسين، أحمد بن فارس بن زكريا القرزويني الرازي، المالكي، من أئمة اللغة والأدب، ولد سنة 329 هـ بقزوين، ثم انتقل بعدها إلى همذان ثم إلى الري، كما كان مكثرًا من التأليف منها: مقاييس اللغة والمجمل، توفي سنة 395 هـ بالري. انظر وفيات الأعيان 1/ 35، الأعلام 1/ 193.

(2) معجم مقاييس اللغة، لابن فارس (1/ 193) .

(3) لسان العرب، لابن منظور (8/ 57) .

(4) هو أبو زكريا، يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الأسلمي، النحوي الكوفي، المعروف بالفراء، واشتهر بالفراء، ولم يعمل في صناعة الفراء، فقيل: لأنه كان يفري الكلام. ولد سنة 144 هـ بالكوفة ونشأ بها، وكان من أبرع الكوفيين في النحو واللغة والقرآن، توفي سنة 207 هـ. انظر وفيات الأعيان 6/ 176 - 182، تذكرة الحفاظ 1/ 372.

(5) لسان العرب، لابن منظور (8/ 57) .

(6) سورة يونس، من الآية (71) .

(7) هو إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضو بن درع القرشي البصروي ثم الدمشقي، يكنى بأبي الفداء ويلقب بعماد الدين، ولد سنة 70 هـ في قرية من أعمال بصرى، كان حافظًا مفسرًا مؤرخًا، كان مكثرًا من التأليف، من مؤلفاته: تفسيره المعروف، والبداية والنهاية، توفي سنة 774 هـ. انظر الدرر الكامنة 1/ 373، شذرات الذهب 6/ 231.

(8) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (2/ 425) .