يرقى إلى الأوج الرفيع وبعده يهوي إلى قعر الحضيض الداني

وإذا همو حملوا عليك فلا تكن فزعاً لحملتهم ولا بجبان

واثبت ولا تحمل بلا جند فما هذا بمحمود لدى الشجعان

فإذا رأيت عصابة الإسلام قد وافت عساكرها مع السلطان

فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن بالعاجز الواني ولا الفزعان

واقصد إلى الأقران لا أطرافها فالعز تحت مقاتل الأقران

هذا وإن قتال حزب الله بالأع مال لا بكتائب الشجعان

والله ما فتحوا البلاد بكثرة أنى وأعداهم بلا حسبان

وشجاعة الفرسان نفس الزهد في نفس وذا محذور كل جبان

والله أخبر وهو أصدق قائل أن سوف ينصر عبده بأمان

من يعمل السوءى سيجزى مثلها أو يعمل الحسنى يفز بجنان

هذي وصية ناصح ولنفسه وصى وبعد لسائر الإخوان [97]

[93] وكذا عندما كنت أنتقد عقوباتهم وأخوض في فرعياتها وأُبيّن هزالتها يعلم كل ذي لب أن مرادي يقيناً لم يكن أن يضاعفوا مدد سجنهم أو حجم غراماتهم، لأن هذا لن يخرج عن دائرة التشريع الكفري، وإنما مرادنا الذي يعلمه كل من شرح الله صدره بالتوحيد الحق ومقصودنا من وراء ذلك التفصيل، بيان زيف وسفاهة هذه القوانين أكثر وأكثر، ولا يسعد قلوبنا ويثلجها، ولا يقر عيوننا ويرضيها، إلا حكم الله تعالى وشريعته الصادقة العادلة الطاهرة.

[94] العبارات الأخيرة مقتبسة من كتاب (تحذير أهل الإيمان عن الحكم بغير ما أنزل الرحمن) للشيخ الأسعردي السلفي رحمه الله تعالى.

[95] من نونية ابن القيم.

[96] من حاشية المسند الحديث 4668.

[97] أبيات مختارة من نونية ابن القيم رحمه الله تعالى.