وكذا: وقف البزي وكذا يعقوب بزيادة هاء السكت على (فلم) بخلف عنهما (وكذا) همز (أنبياء) لنافع (وأظهر) الدال من وَلَقَدْ جاءَكُمْ [الآية: 92] نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وكذا أبو جعفر ويعقوب (وأمال) جاءكم ابن ذكوان وهشام بخلفه وحمزة وكذا خلف وأمال (موسى) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والتقليل الأزرق وأبو عمرو وقرأ بإظهار الذال عند التاء ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ [الآية: 92] ابن كثير وحفص ورويس بخلفه (وذكر) آنفا إبدال (بئسما) (كيأمركم) والخلاف في تسكين رائه، واختلاس حركتها لأبي عمرو وزيادة إتمامها للدوري (وكذا) إمالة (الناس) له بخلفه (ورقق) الأزرق راء (بصير) بخلفه.

واختلف في: بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ [الآية: 96] فيعقوب بالخطاب على الالتفات والباقون: بالغيب.

واختلف في (لِجِبْرِيلَ) [الآية: 97 - 98] هنا وفي التحريم [الآية: 4] فنافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر ويعقوب بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثبات الياء وهي لغة الحجازيين وافقهم اليزيدي، وقرأ ابن كثير بفتح الجيم، وكسر الراء، وياء ساكنة من غير همز وافقه ابن محيصن، وقرأ حمزة والكسائي وكذا خلف بفتح الجيم، والراء، وهمزة مكسورة، وياء ساكنة ، وافقهم الأعمش، واختلف عن أبي بكر فالعليمي عنه كحمزة، ومن معه، ويحيى بن آدم عنه كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة وعن الحسن جبرائل بألف قبل الهمزة، وحذف الياء، وعن ابن محيصن من المبهج كراوية يحيى بن آدم عن أبي بكر إلا أن اللام مشددة ، وكلها لغات وأمال بُشْرى أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصوري، وحمزة، والكسائي، وخلف، وقلله الأزرق.

واختلف في: مِيكالَ [الآية: 98] فنافع وقنبل من طريق ابن شنبوذ، وكذا أبو جعفر بهمزة بعد الألف من غير ياء وهي لغة لبعض العرب، وقرأ أبو عمرو، وحفص،