وقرأ: مُسْتَهْزِؤُنَ [الآية: 14] بحذف الهمزة وضم الزاي وصلا ووقفا أبو جعفر ويوقف عليها لحمزة بالتسهيل بين الهمزة والواو وهو مذهب سيبويه وبالإبدال ياء وهو مذهب الأخفش وبالحذف مع ضم ما قبل الواو للرسم على مختار الداني فهي ثلاثة وأما تسهيلها بين الهمزة والياء وهو المعضل وإبدالها واوا فكلاهما لا يصح وكذا الوجه الخامس وهو كسر الزاي مع الحذف وإذا وقف عليه للأزرق فمن روى عنه المد وصلا وقف كذلك اعتد بالعارض أم لا ومن روى عنه التوسط وصلا وقف به إن لم يعتد بالعارض وبالمدان اعتد به ومن روى القصر وقف كذلك إن لم يعتد بالعارض وبالتوسط والإشباع أن اعتد به وعن ابن محيصن من المفردة في رواية البزي
(يمدهم) بضم الياء وكسر الميم من أمد.
وأمال: طُغْيانِهِمْ [الآية: 15] الدوري عن الكسائي، وفتحها الباقون.
وأمال: بِالْهُدى [الآية: 16] حمزة والكسائي وكذا خلف وبالفتح والتقليل
الأزرق ويوقف لحمزة على فَلَمَّا أَضاءَتْ [الآية: 17] بتحقيق الأولى وبتسهيلها مع المد والقصر وبالسكت مع التحقيق فأربعة والكل مع تسهيل الثانية مع المد والقصر.
فتصح ستة لإخراج المد في الأول مع القصر في الثاني وعكسه حال التسهيل للتصادم وتجري الأربعة في كُلَّما أَضاءَ [الآية: 20] مع ثلاثة الإبدال في المتطرفة فتصير اثني عشر وجها وعن الحسن - ظُلُماتٍ [الآية: 17] بسكون اللام حيث وقع.
وأمال: الألف الثانية من آذانِهِمْ [الآية: 19] الدوري عن الكسائي وعن الحسن الصَّواعِقِ [الآية: 19] بتقديم القاف على العين.