وقد التمسوا هذه الأبعاد الأخلاقية من قدرة الاستعدادات العقدية والنفسية والعقلية لدى الأفراد والجماعات، والتي هي من بعد الرسالات التي أرسل الله تعالى بها رسله وسر من أسراه الأخلاقية - جل جلاله -.

وتاريخ الأديان صريح وواضح عند الحديث عن الأوضاع الأخلاقية والاجتماعية للأمم السابقة، فهو يكشف بالأمثلة والحقائق الصارخة أن أسس الأبعاد الأخلاقية هي: مبادئ النبل والطهر، والشرف، والتضحية، وتجنب الإباحية، ووجوب الأخذ بما يمليه الحي الرباني من بعد أخلاقي ووجداني وقواعد الحكمة والاعتدال ونبذ العدوان والاستغلال، وما أشبه ذلك من معان وشمائل كانت الدعائم الأساس التي تحضر الأنبياء والمرسلين عبر تاريخ الرسالات، وهي الأركان التي ترقى بهم إلى الفلاح في كل المواجهات التي يواجهونها مع أقوامهم الذين أرسلوا إليهم. وكانت ميزة الأبعاد الخلقية التي تميزوا بها أن مكنتهم من البطولة والانتصار عبر مراحل التاريخ، حيث تكونت العلاقات الإنسانية والعقيدة الإيمانية بما أتوا به من نبذ للأخلاق الفاسدة التي تهدد أمنهم واستقرارهم.

لأن الأبعاد الأخلاقية في جميع الأديان السماوية، قاعدة عريضة تشمل كل الشعوب، بل كل الأمم والحضارات التي أرسل الله تعالى فيها الأنبياء والرسل. فلا توجد أية رسالة سماوية خارجة عن دائرة الأخلاق، فالأبعاد الأخلاقية كانت حاضرة ومنتشرة غطت جميع مناحي الحياة الحضارية في كل الأمم والشعوب السابقة عن رسالة الإسلام.

ويتضح لنا الآن أن من أكبر منزلقات الحضارات المادية انسلاخها وبعدها عن المبدأ الأخلاقي السامي ... كما انتشرت في أوربا في العصر الحاضر بعض الأخلاق النفعية المادية كأخلاق التجار ورجال السياسة ... فهي ليست أخلاقا صحيحة، ولا يمكن أن تؤدي دورا في تماسك المجتمعات ونهضة الأمم، لأنها قائمة على أساس المنافع المادية والمصالح الشخصية الأنانية تزول بزوالها وتسير بقيامها، كما أنها ليست لها حوافز ودوافع عقدية إيمانية، فهي مرتبطة بالأرض، ولأجل أهداف أرضية مادية، وإن كان أهلها يسمونها قيما حضارية.

ومن أراد أن يعرف القيم الحضارية الحقة التي دعا إليها الإسلام، ويكشف سوأة الغرب الحضارية في هذا الجانب الأخلاقي بالذات، يرى ذلك جليا في الفرق بين حركة الفتح الإسلامي للعالم، وحركة الاستعمار الأوربي الغربي الحديث، وما زال يشاهد حتى اليوم في