ذكر الأدلة في النقطة التالية. في ذكر الوسطية:

-قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا

شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ

مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [1] .أي: عدلا وخيارا [2]

)- وقال

تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [3] . قال ابن الجوي:"وفي المراد بالوسطى ثلاثة أقوال: أحدها: أنها"

أوسط الصلوات محلًا.

والثاني: أوسطها مقدارًا. والثالث:

أفضلها. ووسط الشئ: زاد ابن الجوزي. (1/ 235) . دار الكتب العلمية, بيروت. الطبعة الأولى 1414 ه. &%$ - وقال تعالى: لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ

أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [4] . قال ابن الجوزي:"فيه قولان: الأول: من أوسطه في القدر, قاله عمر وعلي وابن عباس ومجاهد - رضي الله عنهم -."

الثاني: من أوسط أجناس الطعام, قاله ابن عمر والحسن - رضي الله عنهم -" [5] . - وقال تعالى: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ} [6] . قال ابن الجوزي:"أي أعدلهم وأفضلهم" [7] ."

(1) سورة البقرة: الآية (143) .

(2) تيسير الكريم الرحمن في تفسير

كلام المنان. عبد

الرحمن السعدي. (1/ 89) .

(مرجع سابق) .

(3) البقرة: الآية (238) .

(4) سورة المائدة: الآية (89) .

(5) زاد المسير في علم التفسير. ابن الجوزي (1/ 249) , (مرجع سابق) .

(6) سورة القلم: الآية (28) .

(7) زاد المسير في علم التفسير. ابن الجوزي. (8/ 100) , (مرجع سابق) .