حالين في كم أو كيف" [1] . وجاء في معجم مقاييس اللغة: العدل مصدر عَدَلَ"

يَعدِل عَدلًا وهو مأخوذ من مادة (ع د ل) التي تدل على معنيين متقابلين أحدهما يدل على الاستواء, والآخر على اعوجاج, ويرجع لفظ العدل هنا إلى المعنى الأول [2] . ب-الاعتدال في الاصطلاح: جاء في التعريفات"العدل الأمر المتوسط بين الإفراط في الشريعة عبارة عن الاستقامة على الحق بالاجتناب مما هو محظور دينًا" [3] . ويمكن أن يعرف بأنه التزام المنهج العدل الأقوم, والحق الذي هو وسط بين الغلو والتنطع, وبين التفريط والتقصير, فالاعتدال والاستقامة وسط بين طرفين: الإفراط والتفريط.

2 -الأدلة في ذكر الاعتدال: يصح أن تذكر الأدلة السابقة في مبحث الوسطية أن تذكر هنا في الاعتدال, وهناك أدلة أخرى في ذكر

العدل ومنها: - قول الله تعالى: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [4] قال

ابن الجوزي:"قال الزجاج: وبالحق يحكمون" [5] . - وقوله تعالى: وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ

وَبِهِ يَعْدِلُونَ [6] أي"به يقضون وينصفون الناس"$%& التفسير الميسر. نخبة من العلماء. ص 174. (مرجع سابق) .). - وقوله تعالى: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ

(1) القاموس المحيط. محمد بن يعقوب الفيروز أبادي. (4/ 13) فصل العين, باب اللام. الهيئة المصرية العامة للكتاب. الطبعة الثالثة, 1400 ه.

(2) انظر: معجم مقاييس اللغة. أحمد بن فارس القزويني. (4/ 246) . كتاب العين, باب العين والدال وما يثلثهما. (مرجع سابق) .

(3) التعريفات. الجرجاني. 153.(مرجع

سابق).

(4) سورة الأعراف: الآية (159) .

(5) زاد المسير في علم التفسير. ابن الجوي. (3/ 210) . (مرجع سابق) .

(6) سورة الأعراف: الآية (181) .