والشيوخ والعبيد والرهبان والأطفال لون آخر من التسامح, وكذلك الأمر في حل طعام أهل الكتاب ونكاح نسائهم. 5 - البراءة: وهي تعني البراءة من الدين الباطل, لأنه لا يتحقق الإيمان بالدين الحق إلا بالكفر بما عداه, ويتبع ذلك محبة الحق وبغض الباطل, والعروة الوثقى في الدين قيامها على هذين الأصلين, قال تعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ

اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ [2] . 6 - الحوار: في كلام السلف يُلاحظ أن الأغلب استعمالهم للفظ المجادلة. والحق أن على الأمة حين يكونان من جاهل أو غير مريد للحق أو مبطل, وإنما يكون محمودًا من العالم بالحق القاصد للوصول إليه. 7 - الدعوة إلى الإسلام: لأنه الدين العالمي الذي جاء للناس كافة, وهذا يعني أن علاقة المسلم بغيره من أهل الأديان قائمة على هذا الأساس [3] .

العنصر الخامس: المعالجة (معالجة الضلال) : معالجة

مظاهر الانحراف الفكري يكون من خلال أمور منها: 1 - المناصحة والموعظة الحسنة: فمن حق المسلم على أخيه

أن ينصحه إن رأى منه انحرافًا أو معصيةً أو غلوًا أو ابتداعًا, ولقد نصح النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض أصحابه حين وقعوا في

لون من ألوان

الغلو.

(1) البقرة: الآية (265) .

(2) سورة الشعراء: الآيات (75 - 77) .

(3) انظر: في ضوء المنهج العلمي"مفهوم الأمن الفكري أنموذجًا". د/عبد الرحمن اللويحق, ص 28 - 32. (مرجع سابق) .