وقوله: {أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} . أي كما خسف بقارون. {فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} أي: تضطرب وتتحرك. والمَوْر: الاضطر اب بالذهاب والمجيء.

وقوله: {أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} -وهو اللَّه- {أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} . قال ابن جرير: (وهو التراب فيه الحصباء الصغار) . وقال القرطبي: (أي حجارة من السماء كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل. وقيل: ريحٌ فيها حجارة وحَصْباء. وقيل: سحاب فيه حجارة) .

وقوله: {فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} . أي: فستعلمون كيف يكون إنذاري وعاقبة من كذّب به. قال النسفي: (أي إذا رأيتم المنذر به علمتم كيف إنذاري حين لا ينفعكم العلم) .

وقوله: {وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} . أي: ولقد كذب -يا محمد- الذين من قبل هؤلاء المشركين من قريش من الأمم السالفة والقرون الخالية رسلهم.

وقوله: {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} . قال ابن كثير: (أي: فكيف كان إنكاري عليهم ومعاقبتي لهم؟ أي: عظيمًا شديدًا أليمًا) .

وقوله: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} . قال مجاهد: (بَسْطُهُنَّ أجنحتهنَّ وقبضهنّ) . وقال قتادة: ( {صَافَّاتٍ} : الطير يصف جناحه كما رأيت، ثم يقبضه) . والمقصود: أولم ينظر هؤلاء القوم نظرة تأمل في جماعات الطير، تارة يَصْفُفْنَ أجنحتهنَّ في الهواء، وتارة تجمع جناحًا وتنشر جناحًا.

وقوله: {مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ} . أي: ما يمسك الطير في الجو فوقكم إلا الرحمن، بما سخّر لهن من الهواء، وبما دبّرَ لهن من بنية يتأتى منها الجري في الجوّ. كما قال تعالى: {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [النحل: 79] .

وقوله: {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} . قال القاشاني: (أي فيعطيه ما يليق به، ويُسَوِّيه بحسب مشيئته، ويودع فيه ما يريده بمقتضى حكمته، ثم يهديه إليه بتوفيقه) . وقال ابن جرير: (يقول: فلهم بذلك مذكر إن ذكروا، ومعتبر إن اعتبروا، يعلمون به أن ربهم واحد لا شريك له {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} يقول: إن اللَّه بكل شيء ذو بصر وخبرة، لا يدخل تدبيره خلل، ولا يُرى في خلقه تفاوت) .