الأفكار [1] "، و"غاية المرام" [2] . والبيضاوي له في أصول الفقه"منهاج الوصول إلى علم الأصول"، وله في علم الكلام"طوالع الأنوار" [3] وغيره. والإيجي [4] له في أصول الفقه"شرح مختصر ابن الحاجب"، وله في علم الكلام"المواقف" [5] وغيره. والتفتازاني [6] له في أصول الفقه"التلويح إلى كشف حقائق التنقيح"، و"حاشية

(1) رتبه على ثمان قواعد متضمنة جميع مسائل الأصول؛ وهي:

1 -العلم، 2 - النظر، 3 - الموصل إلى المطلوب، 4 - انقسام المعلوم، 5 - النبوات، 6 - المعاد، 7 - الأسماء، 8 - الإمامة. ثم اختصره في رموز الكنوز. يُنظر: كشف الظنون (1/ 4) .

(2) غاية المرام في علم الكلام، للإمام سيف الدين الآمدي، (ت: 631) ، أوله:"الحمد لله الذي زلزل بما أظهر من صنعته"إلخ، ورتبه على ثمانية قوانين. يُنظر: كشف الظنون (2/ 1193) .

(3) طوالع الأنوار (مختصر في الكلام) : للقاضي عبدالله بن عمر البيضاوي، (ت: 685) ، أوله:"الحمد لمن وجب وجوده"إلخ، وهو متن متين، اعتنى العلماء في شأنه، فصنف عليه أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبدالرحمن الأصفهانى (ت: 749 هـ) ، شرحًا نافعًا. يُنظر: كشف الظنون (2/ 1116) .

(4) هو: أبو الفضل، عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار الإيجي - نسبة إلى إيج بفارس-، عضد الدولة، قاضي قضاة الشرق، وشيخ العلماء بتلك البلاد، عالم بالأصول والمعاني والعربية، إمام في علوم متعددة، محقق مدقق، وكان صاحب ثروة وجود وإكرام للوافدين وطلبة العلم، ذا تصانيف مشهورة منها؛ " شرح المختصر لابن الحاجب"، و"المواقف"، و"الجواهر" وكلاهما في الكلام، (ت: 756 هـ) في السجن.

تُنظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى (10/ 46) ؛ طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (3/ 27) ؛ بغية الوعاة (2/ 75) .

(5) المواقف في علم الكلام: للعلامة عضد الدين عبدالرحمن بن أحمد الإيجي، القاضي، (ت: 756 هـ) ، ألفه لغياث الدين وزير خدابنده، وهو كتاب جليل القدر، رفيع الشأن، اعتنى به الفضلاء، فشرحه عدد؛ منهم: السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني، (ت: 816 هـ) . يُنظر: كشف الظنون (2/ 1891) .

(6) هو: مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازاني، سعد الدين، العلامة الشافعي، برع في الأصول، والتفسير، والنحو، والأدب، وعلم الكلام، والمنطق. له مصنفات مشهورة منها؛"التلويح في كشف حقائق التنقيح"في أصول الفقه،"تهذيب المنطق"،"مقاصد الطالبين"، (ت: 791 هـ) ، وقيل: (793 هـ) بسمرقند.

تُنظر ترجمته في: شذرات الذهب (6/ 319) ؛ الدرر الكامنة (6/ 112) ؛ الفتح المبين للمراغي (2/ 206) .