كقراءة ابن مسعود في كفارة اليمين: {فصيام ثلاثة أيام متتابعات} هل تنزل منزلة الخبر أم لا؟

والصحيح عند الآمدي [1] وابن الحاجب [2] أنه لا يحتج بها، ونقله الآمدي عن الشافعي - رضي الله عنه -.

وقال إمام الحرمين في البرهان [3] : إنه ظاهر مذهب الشافعي؛ لأن الراوي لم ينقلها خبرًا، والقرآن يثبت بالتواتر؛ لا بالآحاد.

وخالف أبو حنيفة - رضي الله عنه -، فذهب إلى الاحتجاج بها، وبنى عليه وجوب التتابع في كفارة اليمين؛ لقراءة ابن مسعود: {ثلاثة أيام متتابعات} .

وجزم النووي [4] في شرح مسلم [5] بما قاله الإمام، ذكر في الكلام على قوله - عليه السلام: «شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر» [6] وفي غيره أيضًا.

(1) يُنظر: الأحكام للآمدي (1/ 216) .

(2) يُنظر: مختصر ابن الحاجب (1/ 381) .

(4) هو: أبو زكريا، يحيى بن شرف بن مري بن حسن النووي، محي الدين، شيخ الإسلام، وشيخ المذهب الشافعي، وكبير الفقهاء في زمانه، ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية، وكان لا يضيع شيئًا من أوقاته، وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر للملوك، له مصنفات كثيرة في فنون مختلفة؛ منها:"شرح صحيح مسلم"، و"المجموع شرح المهذب"ولم يكمله، و"الأسماء واللغات"، (ت: 676 هـ) بنوى.

تُنظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (8/ 395) ؛ البداية والنهاية (13/ 278) ؛ طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (2/ 153) .

(6) الحديث في الصحيحين، واللفظ المذكور لمسلم. يُنظر: صحيح البخاري، ك: الجهاد والسير، ب: الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة (3/ 1071/ح: 2773) ، ك: الدعوات، ب: الدعاء على المشركين، (5/ 2349/ح: 6033) ؛ صحيح مسلم، ك: المساجد ومواضع الصلاة، ب: الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، (1/ 437/رقم: 628) .