إجماع المسلمين، لا في الأكثر.

ثم نقول: إنَّ إجماع المسلمين قديمًا ثابتٌ على خلاف ما كان عليه أهل التأويل، فإنَّ السَّلف الصالح مِن صَدْر هذه الأُمَّة - وهم الصحابة الذين هم خير القرون، والتَّابعون لهم بإحسان، وأئمَّة الهدى من بعدهم - كانوا مُجْمِعين على إثبات ما أثبَتَه الله لنفسه، أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - من الأسماء والصِّفات، وإجراء النُّصوص على ظاهرها اللاَّئق بالله - تعالى - من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل.

وهم خير القرون بنصِّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإجماعُهم حُجَّةٌ مُلْزِمة؛ لأنَّه مقتضى الكتاب والسنة [1] .

الوجه الثالث: أنَّنا إذا قابلنا الرِّجال الذين على طريق الأشاعرة بالرِّجال الذين هم على طريق السَّلَف، وجدنا في هذه الطَّريق مَن هم أجَلُّ وأعظم، وأهدى وأقْوَم مِن الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة، وإليك أمثلةً على وَفْرة علماء أهل السُّنَّة، فمنهم:

-الصَّحابة كلُّهم، فلم يُعْلَم عن أحد منهم أنه تأوَّل، أو صرَف النُّصوص عن ظاهرها.

-التابعون: منهم على سبيل المثال لا الحصر: عُبَيد بن عُمَير، شُريح بن عبيد، أبو قلابة، قتادة بن دعامة، مجاهد بن جَبْر، ربيعة بن أبي عبدالرحمن، أيُّوب السَّخْتِياني، الضَّحَّاك، سليمان التَّيمي، عكرمة، مُقاتل، الحسن البَصري، مالك بن دينار وغيرهم.

-تابعو التابعين: منهم على سبيل المثال لا الحصر: عبدالله بن المبارك، الأوزاعي، حمَّاد بن زيد، سُفيان الثوري، وَهْب بن جرير، أبو حنيفة النُّعمان بن ثابت، ابن جُرَيج شيخ الحرَمِ ومُفْتي الحجاز، مقاتل بن حيَّان عالِمُ خراسان، مالك بن أنس إمام دار الهجرة، سلاَّم بن مطيع من أئمة البصرة، حماد بن سلمة، عبدالعزيز بن الماجِشُون مُفْتي المدينة، ابن أبي ليلى قاضي الكوفة، شريك القاضي، محمد بن إسحاق، مِسْعَر بن كدام، جرير الضَّبِّي مُحدِّث الرَّي، الفضيل بن عياض، هشيم بن بشير، عباد بن العَوَّام محدِّث واسط، القاضي أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة، عبدالله بن إدريس أحد الأعلام، محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة، سفيان بن عُيَينة، وكيع بن الجَرَّاح، عبدالرحمن بن مهدي، الإمام الشافعي، نُعَيم بن حماد، بِشْر الحافي، أبو عبيد القاسم بن

(1) "القواعد المُثْلى"للعلاَّمة محمد بن صالح العُثَيمين، ص 79.