ثالثاَ: لم يرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذا أصحابه الكرام احتفلوا بهذه الليلة بأي صورة من الصور.

والخير كل الخير في اتباع السلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف

وهذا هو الحق الذي أدعو المسلمين إليه، والحق هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ... صلى الله عليه وسلم (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ) [1] .

قال النووي:"وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم في رد كل البدع والمخترعات".

وقال:"وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به" [2] .

قال حذيفة بن اليمان:"كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوا بها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالا ً، فاتقوا الله يا معشر القراء، خذوا طريق من كان قبلكم" [3] .

أقوال العلماء في ليلة النصف من شعبان:

وتأكيدًا لما سبق سوف أنقل طائفة من أقوال العلماء الموثوق بهم، والذين تلقت الأمة أقوالهم بالقبول:

الحافظ النووي:"الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهى اثنتا عشر ركعة بين المغرب والعشاء أول جمعة من رجب، وصلاة النصف من شعبان مائة ركعة هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان" [4] .

الحافظ بن حجر:"وفي فضل ليلة النصف من شعبان أحاديث أُخرى متعددة، وقد اختلف فيها، فضعفها الأكثرون، وصحح ابن حبان بعضها، وخرجها في صحيحه."

الحافظ العراقي: حديث صلاة النصف من شعبان موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذب عليه [5] .

الإمام ابن القيم:"صلاة ليلة النصف هذه وضعت في الإسلام بعد الأربع مائة، ونشأت من بيت المقدس، ووضع لها عدة أحاديث. [6] "

العقيلي:"وفي النزول ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين" [7] .

الإمام أبو بكر بن العربي:"ليس في ليلة النصف من شعبان حديث يساوي سماعه."

وقال:"ليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه لا في فضلها، ولا في نسخ الآجال فيها، فلا تلتفتوا إليه [8] ."

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم:"لم أدرك أحدًا من مشيختنا، ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان، ولم ندرك أحدًا منهم يذكر حديث مكحول، ولا يرى لها فضلًا"

(1) رواه البخاري في كتاب الصلح برقم (2499) ومسلم في الأقضية برقم (3242) .

(2) النووي، صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 257) .

(3) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 90، وحلية الأولياء 1/ 280، وأخرج البخاري نحوه برقم: 7282.

(4) المجموع (3/ 549) ، وعلى محفوظ والإبداع في مضار الابتداع، ص (288) ، دار الاعتصام، القاهرة، ط. الخامسة، سنة 1956 م.

(5) الحافظ ابن رجب، لطائف المعارف، ص (261) ، وصحيح ابن حبان (7/ 470) وانظر الإبداع في مضار الابتداع، ص (288) .

(6) ابن القيم، المنار المنيف في الصحيح والضعيف، ص (99) .

(7) للعقيلي، الضعفاء (3/ 29) .

(8) عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي (3/ 257) ، والإبداع، ص (287) .