قال ابن المنذر: (وقد أجمع علماء الأمصار على خلاف هذا القول(3 ) ) أي أنهم أجمعوا على أن الربيبة تحرم، سواء كانت في حجر الزوج أو لم تكن.

... وهذا هو الراجح، لأن الوصف في الآية الكريمة، كما قال المفسرون، لم يخرج مخرج الشرط، وإنما هو تعريف لها بغالب حالها، لأن الغالب في الربيبة أن تكون في حجر زوج أمها، فهو يقوم بأمرها ويرعى شؤونها، وما خرج مخرج الغالب لا يصح التمسك بمفهومه.

... ولأن التربية لا تأثير لها في التحريم ... والله أعلم.

ــــــــــــ

1 _ الكاساني: بدائع الصنائع 3/ 1391، الدردير على الشرح الكبير 2/ 251، الشربيني: مغني المحتاج 3/ 177، ابن قدامة: المغني 7/ 111 ابن رشد: البداية 2/ 29.

2 _ المحلى 11/ 155.

3 _ ابن قدامة: المغني 7/ 111.

القسم الثاني

النكاح الفاسد لسبب مقترن بالعقد

وينتظم عشرة مباحث

المبحث الأول

اشتراط التأقيت ويسمى: (نكاح المتعة)

... ويشتمل على النقاط التالية:

... _ تعريفه لغويا وفقهيا.

... _ حكمه.

... _ آراء الفقهاء في تحريمه.

... _ المجيزون لنكاح التأقيت وأدلتهم والرد عليها.

... _ موقف ابن عباس من نكاح المتعة.

... يعرف هذا الضرب من النكاح في عرف الفقهاء بنكاح المتعة، اشتقاقًا من المتاع، قال في القاموس: (المتعة بضم الميم) وحكي كسرها: اسم للتمتع كالمتاع، وأن تتزوج امرأة تتمتع بها أيامًا ثم تخلي سبيلها، وأن تضم حجًا إلى عمرتك (1) .

... وقال الزمخشري: (سميت متعة لاستمتاعه بها، أو لتمتعه بها بما يعطيها(2 ) ) .

... وعلى كلا المعنيين فالمادة (( متع ) )تدور على معنى التلذذ والانتفاع ولما كان نكاح التأقيت ليس المقصود به ديمومة النكاح واستمراره، بل مجرد التلذذ والانتفاع وإرواء الغريزة الجنسية، سمي نكاح متعة.