والحكمة: من تحريم الربائب: هي المحافظة على العلاقة الوثيقة بين الأصل والفرع إذ لو ساغ للرجل أن يتزوج ربيبته، وللبنت أن تتزوج زوج أمها، لتقطعت الأرحام، وتمزقت أواصر المحبة، ولأوجس الفرع خيفة من أصله، وأوجس الأصل خيفة من فرعه، وتهدمت الأسر. لذا حرم الشرع التزوج بالربائب حفاظًا على هذه العلاقة الكريمة بين الأصل وفرعه.

اختلافهم في تحريم أم الزوجة بمجرد العقد على ابنتها

الجمهور على أن أمهات الزوجة يحرم الزواج بهن بمجرد العقد على البنت (3) وهذا معنى قولهم: (العقد على البنات يحرم الأمهات) .

ــــــــــــ

1 _ سورة النساء آية / 23.

2 _ الكاساني: بدائع الصنائع 3/ 1391، ابن رشد: بداية المجتهد 2/ 29، ابن قدامة المغني 7/ 111.

3 _ الكاساني: بدائع الصنائع 3/ 1387، الشيرازي المهذب 2/ 42 مغني المحتاج للشربيني 2/ 177 الدردير على الشرح الكبير 2/ 251 ابن رشد: بداية المجتهد 2/ 30 الروض النضير للسياغي 4/ 236، محمد بن عبد الرحمن الدمشقي: رحمة الأمة في اختلاف الأئمة / 207.

... وذهب بعض الفقهاء إلى أنهم لا تحرم حتى يدخل بها (1) وهو مروي عن علي وابن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهم. استدل الجمهور من الكتاب بقوله تعالى {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} فظاهر الآية تحريم أمهات الزوجة من غير قيد الدخول، لأنه كلام تام بنفسه، منفصل عن المذكور بعده، لأنه مبتدأ وخبر، إذ هو معطوف على ما تقدم ذكره وهو قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} إلى قوله {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} .

... والمعطوف يشارك المعطوف عليه في خبره، ويكون خبر الأول خبر الثاني، فيكون معنى {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} : وحرمت عليكم أمهات نسائكم.

... واستدل الآخرون بأن قوله تعالى {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} .