أنظر أسد الغابة 4/ 281، تذكرة الحفاظ 1/ 27، طبقات ابن سعد 8/ 39، تقريب التهذيب 234.

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي عدل، فنكاحها باطل، وإن دخل بها فلها المهر، وإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) ) (1) وهو نص صريح في بطلان النكاح بدون شاهدي عدل، ودليل أيضًا على اشتراطها في صلب النكاح، وإلا لما وقع النكاح فاسدًا بدونها.

... وروى عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (( البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة ) ) (2) .

... وجه الدلالة من الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - وصف المرأة في النكاح بدون بينة، بأنها من البغايا وهن الزواني.

... فدل على أن النكاح بدون الإشهاد عليه فاسد.

... وصحح الترمذي ماروي عن ابن عباس، (( لا نكاح إلا ببينة ) )ثم قال: والعمل على هذا عند أهل العلم، من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم من التابعين وغيرهم، قالوا لا نكاح إلا بشهود ولم يخالف في ذلك من مضى منهم إلا قوم من المتأخرين من أهل العلم (3) .

ـــــــــــ

1 _ أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى 7/ 125.

2 _ أخرجه الترمذي في سننه 3/ 402 برقم 1103 وذكر أنه لم يرفعه غير عبد الأعلى وأنه قد وقفه مرة قال ابن تيمية في منتقى الأخبار 6/ 134 مع النيل: وهذا لا يقدح لأن عبد الأعلى ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه.

وصحح الترمذي وقفه انظر سننه 3/ 402، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 4/ 135

عن ابن عباس.

3 _ الترمذي: 3/ 403.

الدليل من المعقول

... عقد النكاح له شأن عظيم في الإسلام، إذ يترتب عليه من الآثار ما يقتضي شهرته، بين الناس حتى يأمن الزوجان جحود النكاح وإنكاره، وفي هذا دفع لتهمة الزنا عنهما، وغير ذلك ولا يشتهر ذلك إلا بالإشهاد.