ومن هنا يُعلم أنه لا تتم شهادة أن لا إله إلا الله إلا بشهادة أن محمدًا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لأنه كثيرًا ما يأتي ماذا؟ «من قال لا إله إلا الله» أكثر النصوص التي رتبت فيها أحكام على كلمة التوحيد إنما تأتي بماذا؟ لا إله إلا الله حتى في القرآن، {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا} [الأنبياء: 25] لم يأتِ فيها لفظ الشهادة لأي رسولٍ كان، في القرآن وفي السنة، حينئذٍ يرد السؤال هل هي معتبرة أو لا؟ نقول: قطعًا محل إجماع، لكن لو أردنا الأدلة نقول: إثبات المحبة يستلزم طاعة الباري جل وعلا، وطاعة الباري جل وعلا تستلزم طاعة من أمر الباري جل وعلا بطاعته، فحينئذٍ كل لا إله إلا الله الشهادة بـ لا إله إلا الله لا تستقيم إلا مع الإقرار بشهادة أن محمدًا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك قال: يُعلم أنه لا تتم شهادة أن لا إله إلا الله إلا بشهادة أن محمدًا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا عُلم أنه لا تتم محبة الله عز وجل إلا بمحبة ما يحبه، وكراهة ما يكرهه، فلا طريق إلى معرفة ما يحبه تعالى ويرضاه، وما يكرهه ويأباه، إلا بإتباع ما أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واجتناب ما نهى عنه، فصارت محبته مستلزمةً لمحبة رسول الله وتصديقه ومتابعته، ولهذا قرن محبته بمحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مواضع كثيرةً من القرآن كقوله عز وجل: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ} . هذا تصريح بالمحبة بوجوب المحبة، فحينئذٍ بالنص، وبدلالة الالتزام، كل نص دل على وجوب محبة الباري جل وعلا استلزم بدلالة التزام محبة من أرسله الباري جل وعلا، وهذا النص واضح بَيّن بدلالة المطابقة، {وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 24] وغير ذلك من الآيات.

ختم الشارح هذا الفصل بمسألةٍ مهمة، وهي التوفيق بين النصوص التي قد يقال بأن فيها شيئًا من التعارض ما جاء إثباته بأنه لا يدخل الجنة هل هو نفي مطلق أو مطلق النفي؟