شدة، وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحركهما، وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه، فأنزل الله - تعالى - {لاَ تُحرِك بِهِ لِسَانَكَ لِتَعجَلَ بِهِ 16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، قال: جمعه لك في صدرك، وتقرأه،: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قال: فاستمع له وأنصت،: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثم إن علينا أن تقرأه، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قرأه )) [1] وسيأتي قريبًا.

وقال في (( خلق أفعال العباد ) ): (( سمعت عبد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى ابن سعيد يقول: ما زلت أسمع من أصحابنا يقولون: إن أفعال العباد مخلوقة، - يعني: حركاتهم، وأصواتهم، واكتسابهم، وكتابتهم مخلوقة، فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف، المسطور، المكتوب، الموعى في القلوب، فهو كلام الله، ليس بمخلوق، قال الله - تعالى: {بَل هُوَ قُرآنٌ مَّجِيدٌ 21} فيِ لَوحٍ مَّحفُوظِ ، فذكر أنه يحفظ ويسطر ) ) [2] .

وقال أيضًا: (( فأما المداد، والرق

، ونحوه، فإنه مخلوق، كما أنك تكتب (( الله ) )، فالله في ذاته هو الخالق، وخطك واكتسابك من فعلك خلق؛ لأن كل شيء دون الله بصنعه، وهو خلق، وقال تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [3] .

وقال تعالى: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} [4] ، وقال تعالى: {بَل هُوَ قُرآنٌ مَّجِيدٌ 21} فيِ لَوحٍ مَّحفُوظِ [5] .

وقال أيضا: (( وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل حين سأله عن الإيمان، قال: أن

(1) البخاري (1/4) .

(2) (( خلق أفعال العباد ) ) (47) .

(3) . الآية 2 من سورة الفرقان.

(4) الآية 4 من سورة الزخرف.

(5) (( خلق أفعال العباد ) ) (49) .