اللهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا [1] .

وقوله: {قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللهُ إِن شَاءَ} [2] .

وقوله: {فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ} [3] . فليس في هذا النظم إشعار بأن المأتي به ظرف للفاعل, ولا أنه فوقه, أو في جوفه, أو غير ذلك من المعاني التي يدل عليها لفظ (( في ) )ولذلك لا تصلح أن توضع (( في ) )موضع الباء في هذا الاستعمال, فلا تقول: (( عسى الله أن يأتيني فيهم ) ) (( إنما يأتيكم فيه الله ) ).

وأما قوله: {فَلَنَأتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ} , فإذا كان هو الذاهب بالجنود, فإنه يصح أن يقول (( فلنأتينهم في جنود ) )وإلا لم يصح, وهذا من المشهور في اللغة يعرفه عامة علماء اللغة.

فلذلك صار هذا التأويل تحريفًا لكلام الله, وكلام رسوله, فإن قوله - تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ} [4] , لا يصلح أن يراد به أنه يرسل ذلك، ولا يأتي هو.

ثم قال: (( الوجه الثالث ) ): أن قوله: (( فيأتي الله في صورته التي يعرفون ) )وقوله: (( فيأتيهم الله في صورة غير صورته ) ).

وقوله: (( أتاهم رب العالمين في أدني صورة من التي رأوه فيها أول مرة ) ).

وقوله: (( في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ) )، ونحو ذلك،

(1) الآية 83 من سورة يوسف عليه السلام.

(2) الآية 33 من سورة هود عليه السلام.

(3) الآية 37 من سورة النمل.

(4) الآية 210 من سورة البقرة.