فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81) [الزخرف: 81] على أحد التفسيرات" (1) ."

القول الثالث: أن المراد بذلك العبد المتغلِّب لا المختار، فإنه في هذه الحالة تجب طاعته بالمعروف، وإن كان عبدًا حبشيًا، درءًا للفتنة (2) .

القول الرابع: أن إطلاق لفظ العبد في الأحاديث المتقدمة، نظرًا لاتصافه بذلك سابقًا، مع أنه وقت التولية حر، ونظيره: إطلاق لفظ اليتم على البالغ باعتبار اتصافه به سابقًا، كما في قوله تعالى: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 2] (3) .

وهذا القول احتمله الحافظ ابن حجر (4) والقسطلاني (5) .

(1) أضواء البيان (1/ 56) .

(2) انظر: الفتح (2/ 187) ، والإمامة العظمى للدكتور عبد الله الدميجي (242) .

(3) انظر: أضواء البيان (1/ 56) .

(4) انظر: الفتح (13/ 122) .

(5) انظر: إرشاد الساري (15/ 92) .