ومما تميز به هذا الكتاب عن الكتب السابقة أنه خاص بالصحيحين، فلم يُدْخِلْ فيه حديثًا ليس فيهما أو في أحدهما.

كما تميز بأنه لم يقتصر على فنٍّ معين، بل تنوعت مسائله وأحاديثه لتشمل فنونًا متعددة، وقد نال الفقه منها بحظ وافر.

وامتاز أيضًا بشرح الألفاظ الغريبة، مع العناية بضبط اللفظة، وذكر تصاريفها واشتقاقاتها، وبيان دلالتها مع الاستشهاد على ذلك من أقوال أئمة اللغة، وأشعار العرب (1) .

كما امتاز أيضًا باحتوائه على جملة كبيرة من المسائل الفقهية، مع عرضٍ لأقوال الفقهاء فيها ناسبًا كلَّ قول إلى قائله غالبًا (2) .

وأما المآخذ على هذا الكتاب فهي كما يلي:

1 -أنه لم يستوعب جميع المشكل، خاصة ما يتعلق منه بالعقيدة، حيث لم يذكر منه إلا شيئًا قليلًا بالنسبة لما ترك، وقد يكون رأيه فيه مرجوحًا، لا سيَّما إذا كان الإشكال متعلقًا بأسماء الله تعالى وصفاته، وفي المقابل قد يذكر فيه ما ليس بمشكل، ولذا قام بعض العلماء باختصار الكتاب، وقال:"رأيته يذكر فيه شيئًا من الأحاديث غير مشكل، أو مشكلًا ولا يأتي فيه بشيء شافٍ" (3) .

2 -أنه اضطرب في صفات الله تعالى بين النفي والإثبات، وخاصة الصفات الخبرية فإنه كثيرًا ما يؤولها (4) .

3 -أنه لم يخصه في المشكل، ولذا فإنه قد يورد الحديث لا لإشكال

(1) انظر: مقدمة الكتاب (1/ 16) .

(2) انظر: مقدمة الكتاب (24 - 26) .

(3) انظر: كشف الظنون (2/ 1495) .

(4) انظر: مجموع الفتاوى (4/ 169) ، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (1/ 414) ، وابن الجوزي بين التأويل والتفويض للدكتور أحمد عطية الزهراني (154 - 155) ، ومقدمة كتاب كشف المشكل للدكتور علي البواب (1/ 12، 47) .