3 -أن يكون عالمًا بسنة رسول الله ج ، وذلك بمعرفة أحاديث الأحكام ، والناسخ والمنسوخ ، وما يتعلق بصحة الحديث وضعفه مما هو مدون في علوم الحديث .

4 -أن يكون عالمًا بأصول الفقه ، لأن هذا العلم هو عماد الاجتهاد وأساسه .

5 -أن يكون عالمًا بمواقع الإجماع لئلا يفتي بما يخالف الإجماع .

6 -إدراك مقاصد الشريعة في وضع الأحكام ، ومعرفة أحوال الناس وأعرافهم

والاجتهاد قد يتجزأ فيكون في باب واحد من أبواب العلم ، أو في مسألة من مسائله .

ويجوز للمجتهد تغيير اجتهاده ، لكن لا ينقض ما مضى إلا إن خالف دليلًا قاطعًا من نص أو إجماع أو قياس جلي ، وأما الاجتهاد فلا ينقض اجتهادًا قبله .

والمجتهد يصيب ويخطئ ، والمصيب من أصاب حكم الله تعالى ، وله باجتهاده وإصابته أجران ، والمخطئ بعد بذل الجهد له أجر واحد ، وخطؤه مغفور له .

وأما التقليد: فهو لغة: وضع الشيء في العنق محيطًا به .

واصطلاحًا: اتباع من ليس قوله حجة .

والناس صنفان: 1 - عالم مجتهد……2 - وعامي مقلد .

فأما المجتهد فيلزمه بذل جهده في استنباط الحكم ، ولا يجوز له أن يقلد غيره ، لقدرته على النظر والاستدلال ، إلا إذا نزلت به حادثة تقتضي الفورية ولا يتمكن من النظر فيها ، أو نظر وعجز عن معرفة الحق ، فله أن يقلد حينئذ للضرورة .

وأما العامي فإنه يقلد أفضل أهل العلم علمًا وورعًا ، إذ لا يمكنه النظر والاستدلال ، فإن تساوى عنده اثنان خير بينهما .

لكن لا يتقيد بمذهب معين يأخذ برخصه وعزائمه ، وإنما يكون مذهبه مذهب من يستفتيه .