احذروا مكر المفاوضات
فانها في الغالب كمين.
انت لن تسعى الى التفاوض مع عدوك الا حالة واحدة من اثنتين:
اما حين يكون العدو قويا جدا لذلك فانت تسعى من خلال المفاوضات الى تفاهمات بعيدا عن السلاح تنجيك من بطشه.
او انك تسعى من خلال إجراء تلك المفاوضات المكر بعدوك والايقاع به في احدى الكمائن,
واقل تلك الكمائن هو إبطا حركته واستغلال فترة المفاوضات لتعزيز قوتك او تحصين جبهتك.
اما القوي المتمكن فلا يدعو الى السلم ولا يدعوا الى الهدنة ولا يدعوا الى التفاوض,
التفاوض الحقيقي يجري فقط بين دولتين متساويتين في القوة,
او متساويتين في الضعف احياننا,
لا عدل الا ان تعادلت القوى وتصادم الارهاب بالارهاب
اما التفاوض بين الأعلى والأدنى فذلك ليس تفاوضا وانما هو محض استسلام
وخضوع الضعيف لشروط القوي مع حفظ ماء الوجه,
ولهذا فان عرض مشركي قريش صلح الحديبية على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يحصل الا عندما شعرت قريش ان قوتها عاجزة عن كسر شوكة المسلمين,
ولذلك فهي لم تدعوا الى الصلح او الهدنة قبل معركة بدر
لانها كانت تشعر بانها الطرف الاقوى,
وهي لم تدع الى الهدنة بعد معركة بدر رغم خسارتها فيها
لانها كانت تعتقد ان خسارتها في بدر لم تكن بسبب قوة المسلمين
وانما بسبب استخفاها بقوتهم ,
لذلك كانت تشعر بانها اقوى من ان تتفاوض.
وهي لم يدعوا الى الهدنة بعد معركة احد عندما انتصروا على المسلمين
لانهم شعروا ان باستطاعتهم سحق المسلمين
وانهم الطرف الاقوى فعلا.
لم يدعوا الكفار الى الهدنة الا بعد ان رأوا ان قوتهم بدأت تضعف وقوة المسلمين في ازدياد,
فكانت الهدنة او صلح الحديبية محاولة من الكفار لايقاف المد الاسلامي المتزايد
وتاخير الهجوم الكاسح قدر الامكان,
وفي منطقة وسطى بين تنامي قوة المسلمين (صعود منحني القوة الى الاعلى)
وبين اضمحلال قوة الكافرين (هبوط منحني القوة الى الاسفل)
التقى المنحنيان في نقطة التعادل,
وفي تلك النقطة يكون اجراء الهدنة او الصلح موائما ومنصفا لكلا الطرفين
وفي هذه النقطة تحديدا عرض كفار قريش الهدنة,
وفي هذه النقطة وافق رسول الله على الهدنة.
انها نقطة"الهدنة"التي لن يكون التفاوض في غيرها سوى استسلاما او مكرا.
لا يدعوا الى السلم الأ الضعفاء
ولا يجنح الى السلم من يحتل ارضه الاعداء
او يغتصب حقه العملاء,
ولا يدعوا للسلم من يطلب عدوه ثارات انهار الدماء,
وحقوق اغتصبها ما زال يرتع بخيراتها,
وحريات كبتها لا زال يضيق عليها متنفسها,