بِاجْتِمَاعِ الْأَرْكَانِ حَالَ الْكَمَالِ, فَعَلَى هَذَا لَا يجزئه إن أعاد السعي, ذكره صاحب الْمُحَرَّرِ, لِأَنَّهُ لَا يُشْرِعُ مُجَاوَزَةَ1 عَدَدِهِ وَلَا تَكْرَارَهُ, وَاسْتِدَامَةُ الْوُقُوفِ مَشْرُوعٌ, وَلَا قَدْرَ لَهُ مَحْدُودٌ. وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ: يُعِيدُهُ, عَلَى الْأَصَحِّ.
وَإِنْ عَتَقَ أَوْ بَلَغَ فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَ طَوَافِهَا أَجْزَأَهُ, عَلَى الْخِلَافِ"و"وَإِلَّا فَلَا"و"وَفِي أَثْنَاءِ طَوَافِهَا"و"وَلَا أَثَرَ لِإِعَادَتِهِ"و"وَحَيْثُ قُلْنَا بِالْإِجْزَاءِ فَلَا دَمَ"ق"لنقصهما في ابتداء الإحرام كاستمراره"وش"والله أعلم.
1 في"ب""مجاورة".