ويا"عمرَ"الوفاءِ إذا تخلّى ... فلانٌ في الشدائد عن فُلان

ويا"عمرَ"الخلودِ إذا تَغَنىّ ... بمجدِ الخالدين فمُ الزمان

أحرف النِّداءفي شعره:

أفرط الشَّاعر في استعمال"يا"بوصفها أداة نداء فشغلت معظم مواضع النِّداءفي شعره وتعد هذه علامة من علامات اعتداد الشَّاعر بالعربية الفصحى ومحافظته على متانة لغته إذ المعروف أن"يا"أكثر أحرف النِّداءدورانًا في العربية. واستعمل الهمزة حرف نداء في عدد من قصائده لكنها تأتي بعد"يا"من حيث الانتشار في شعره [1] .

واستعمل"أي"أداة للنداء في معرض السخرية كما فعل في قصيدة"طرطرا"و

"يا ثمر العار" [2] .

وأقل أحرف النِّداءاستعمالًا هو"أيا"فاستعمله الشَّاعر في بداية حياته الشِّعرية في قصيدة"ذكرت الوئام" [3] ، ولم يستعمل أحرف النِّداءالأخرى.

وقد ورد حذف حرف النِّداءفي العديد من صور النِّداءفي شعره على اختلاف مراحل تجربته الشِّعرية [4] .

وقد فسر الأقدمون هذه الصورة من النِّداءبأن المنادى منصوب بحرف نداء محذوف قدروه بـ"يا"وذلك لشيوعها في الاستعمال.

صُوَر المنادى في شعره:

استعمل الشَّاعر معظم صور المنادى الَّتي يبيحها أسلوب النِّداءفي العربية لكنه اولع بصورة المنادى المضاف وهي الصورة الغالبة للمنادى في شعره وجاءت عنوانات قصائد عديدة بهذه الصورة نحو:

يا دجلة الخير، يا أُمَّ عوف، يا ابن الفراتين، يا غريب الدار، يا نديمي، فضلًا عن شيوع هذه الصور في نداء الصفات كما مر بنا لما فيها من قدرة على الإيحاء أكثر من صورة المنادى المفرد.

واستعمل الجواهري صورة المنادى الشبيه بالمضاف والمنادى النكرة غير المقصودة والنكرة المقصودة والعلم المفرد ولم يخل شعره من هذه الصور لكن النكرة المقصودة كانت اقل

(1) ينظر الديوان: 1/ 146، 207، 278، 300، 3/ 132، 141، 280، 4/ 221.

(2) الديوان: 3/ 121، 313.

(3) الديوان: 1/ 144.

(4) الديوان: 1/ 269، 289، 4/ 71، 134، 235، 287 وغيرها.