يا ابن جلدٍ ضاوٍ وعظمٍ خويٍّ ... كشبا السيف في رثاثات جَفن

ثُمَّ قال:

يا قريع البلوى تُطابِقُ ... والغمرةَ منها انطباق سنٍّ وسِنِّ

ج

ثُمَّ قال:

يا ابن واعين إذ وُعاةٌ قليلٌ ... فصحاءٍ يومَ التخارُسِ لُسْنِ

ج

يا ابن صيد الرجال دربُك لادر ... بُ الخؤورين من كَلالٍ ووَهْنِ

ج

ويختار الجواهري نداء الصفة في معرض السخرية [1] فقال في قصيدة"التعويذة العمرية" [2] :

يا تحفةَ العصرِ الحديـ ... ـثِ بحيثُ تحسُده العُصُرْ

يا أيها"الفكرُ العظيـ ... مُ بحيث تنحسِرُ الفِكَرْ"

يا خير مَنْ حكم البلا ... دَ وخيرَ من"ساس"البشرْ

يا خالق"النواب"خلـ ... قَ"الطير"من طين الحُفرْ

يا منقذ الوطن العزيـ ... زِ من العدو المستحرْ

يا فاتح"الكاوور"والـ ... باغي بها عاتٍ أشرْ

يا غارمًا تلك الجيو ... شِ وغانمًا ذاك الظَّفَرْ

يا منقعَ الأرضِ اليبيـ ... سةِ من دماء بني التترْ

سبحان خالِقِك المُبرَّأ كيف صاغك مِنْ دُرَرْ

فكرر الشَّاعر النِّداء لقصد الإمعان في عرض الصور الساخرة الَّتي أراد أن يظهر بها المنادى الحقيقي وينوع في هذه الصور بطريقة تظهره يقترب من رسم"الكاريكاتير"بهدف إثارة الهزء والسخرية.

ومن صور تصرف الشَّاعر في النِّداءانه يحوّل المنادى العلم المفرد إلى منادى مضاف وينصبه ويضيفه إلى اسم معنوي بقصد التكريم كما فعل في قصيدة"عمر الفاخوري"وهو يرثيه [3] :

فيا"عمرَ"النضالِ إذا تَشَكّى ... شجاعُ القلب من خَوَرِ الجبان

ويا"عمرَ"البيان إذا تغذّى ... عجافُ النَّشىْءِ بالفِكَر السِّمان

(1) وينظر كذلك قصيدة"يا ثمر العار": 3/ 314، و"تحية إلى رونتري": 4/ 323 حيث يتحول النِّداءإلى سيل من الشتائم.

(2) الديوان: 4/ 167 - 168.

(3) الديوان: 3/ 174.