ثالثًا: ورواه يزيد بن بزيع، وأبو عبدالله الفلسطيني، عن عطاء الخراساني، عن معاذ:

أخرجه أبو الشيخ في التوبيخ والتنبيه (ص 59) ، رقم 25، من طريق عثمان بن مطر، عن يزيد بن بزيع.

وقوام السنة في الترغيب والترهيب 1/ 196، رقم 409، من طريق سويد سعيد، عن داود بن الزبرقان، عن أبي عبدالله الفلسطيني.

كلاهما عن عطاء الخراساني، عن معاذ بن جبل، نحو رواية عثمان بن عطاء المتقدمة.

قلت: وفي إسناد أبي الشيخ: عثمان بن مطر، وهو ضعيف (التقريب 4519) . ويزيد ابن بزيع، قال ابن حجر: ضعفه الدارقطني ويحيى بن معين، وهو أحد الدجاجلة. (لسان الميزان 6/ 284) .

وفي إسناد قوام السنة داود بن الزبرقان، وهو متروك (التقريب 1785) .

وأبو عبدالله الفلسطيني، ذكره ابن عبد البر، وابن منده في الكنى، ولم يذكراه بجرح أو تعديل. (الاستغناء لابن عبدالبر 3/ 1380، فتح الباب، رقم 4267) .

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على عطاء الخراساني، وعلى أحد الرواة عنه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف على عطاء ما يلي:

1 -رواه عثمان بن عطاء، عن أبيه: عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

2 -ورواه عبدالرحمن بن الفضيل، عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن جابر.

3 -ورواه يزيد بن بزيع، وأبو عبدالله الفلسطيني، عن عطاء الخراساني، عن معاذ.

وتقدم أن عثمان بن عطاء ضعيف، وفي روايته عن أبيه مناكير، وعبدالرحمن بن فضيل لم أجد من ترجم له، ويزيد بن بزيع وأبا عبدالله الفلسطيني الطريق إليهما ضعيف جدًا.

وعليه فهذه الأوجه متقاربة، وكلها ضعيفة، وليس بعيدًا أن يكون الحمل فيها على عطاء، وهو كما تقدم صدوق يهم كثيرًا، فلعله اضطرب في هذا الحديث، فحدث بها كلها.

وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن الوجه الأول، فقال هذا حديث خطأ.

وهو كما قال، إذ أنه من رواية سويد عن عثمان بن عطاء عن أبيه، وسويد وعثمان ضعيفان كما تقدم.