وأخرجه عبد الرزاق 8/ 291، 15263 - ومن طريقه النسائي 7/ 215، كتاب البيوع، باب التغليط في الدين، رقم 4685 - ومن طريق النسائي أبو الفضل العراقي في قرة العين بالمسرة بوفاء الدين (ص 71) -، ورواه البيهقي في الكبرى 6/ 49، وأحمد 5/ 20 - ومن طريقه الخطيب في تلخيص المتشابه 1/ 423 - ، ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3/ 127، وابن أبي ثابت في الثاني من حديثه (ق 164/ب) ومن طريقه ابن البخاري في مشيخته (291) . كلهم من طريق عبد الرزاق.

وأحمد 5/ 20، عن أبي سفيان المعمري.

والطبراني في الكبير 7/ 179، رقم 6755 _ ومن طريقه أبو الفضل العراقي في قرة العين بالمسرة بوفاء الدين (ص 72) -، من طريق سعيد الوراق.

ثلاثتهم (عبدالرزاق، والمعمري، وسعيد) عن سفيان الثوري.

وأبو الأحوص، والثوري، كلاهما عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سمعان، عن سمرة.

ب- ورواه يعقوب بن سفيان، عن ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن أبيه، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن المشنج بن سمعان، عن سمرة:

أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3/ 127، عن ابن أبي شيبة، به.

قلت: ولعله قد انقلب على يعقوب أو من فوقه اسم سمعان، والله أعلم.

ج- ورواه عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن الشعبي، عن سمرة:

أخرجه الطبراني في الكبير 7/ 179، رقم 6756 - ومن طريقه أبو الفضل العراقي في قرة العين بالمسرة بوفاء الدين (ص 73) -، عن عبيد بن غنام، به، ولم يذكر سمعان.

قلت: وعبيد بن غنام، قال عنه الذهبي مرة: ثقة ومرة: صدوق (سير النبلاء 13/ 558 العبر 1/ 432) ، ولم أر من تكلم فيه غير الذهبي.

وقد خالفه ثلاثة أئمة حفاظ، فرووه على الوجه الأول، كما توبع الثوري أيضًا على الوجه الأول، ولم يتابع في الثاني، وعليه فالوجه الأول أرجح، والله أعلم [10] .

2 -ورواه أحمد، عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي عن سمرة: