[3] وقع في نسختي مصر، وتشستربتي، والمطبوع:"أسيد"، وهو خطأ، ومخالف لمصادر ترجمته.

[4] وقع في المطبوع من المصنف:"علي بن عباد أبو هبيرة"وهو خطأ؛ وقد ذكره محقق الكتاب في هامش مصنف عبد الرزاق 1/ 484، وعزاه إلى ابن أبي شيبة، فقال: يحيى بن عباد.

[5] وقع في المطبوع، والمخطوط من علل الدارقطني، بعد أن ذكر رواية وهيب، قال: وخالفه زائدة؛ فرواه عن منصور، عن يحيى بن عباد، عن رجل من أهل المدينة يقال له عطاء، عن أبي هريرة، موقوفًا.

وكذلك رواه فضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن يحيى بن عباد، عن عطاء قال: حدثني رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة، موقوفًا.

ثم قال في آخر المسألة: والصواب قول زائدة وفضيل بن عياض وجرير.

قلت: وقوله في رواية فضيل وجرير:"عن عطاء حدثني رجل من أهل المدينة"فيه نظر، ولعله سبق نظر من الناسخ إذ إنه عطف رواية فضيل وجرير على رواية زائدة، والذي عند زائدة: عطاء رجل من أهل المدينة، ثم إنه قال في النهاية: والصواب رواية زائدة وفضيل وجرير، فجمعهم جميعًا، مما يدل على أن روايتهم واحدة، إضافة إلى أن ابن أبي حاتم ذكر رواية جرير، وفيها:"عطاء رجل من أهل المدينة"، وهي كذلك في جميع نسخ علل ابن أبي حاتم، وكذا نقلها ابن حجر عنه في التلخيص 1/ 215.

ومما تقدم فلعل قوله:"قال حدثني"زيادة، ولعله سبق نظر من الناسخ، أو وهم، والله أعلم.

[6] وقع في الموضع الأول عند أحمد، عن موسى بن أبي عثمان، قال: سمعت أبا عثمان، وهو خطأ، فقد وقع في الموضع الثاني على الصواب، وهو كذلك في أطراف المسند 8/ 210.

[7] ذكر الحافظ ابن حجر في أطراف المسند 8/ 210 أن روايات الحديث عند أحمد كلها من رواية أبي يحيى مولى جعدة، وفيه نظر؛ إذ وقع في المطبوع في جميع الروايات ما عدا رواية يحيى بن سعيد:"أبو يحيى"غير منسوب.