قلت: وفي ما ذكراه نظر؛ فقد أخرج البغوي نفسه هذا الحديث عن أحمد عن الحكم في مسائله عنه، كما تقدم، ولم أجد هذا الحديث في المسند المطبوع، وليس هو في أطراف المسند 5/ 131، ولم يذكره ابن كثير في جامع المسانيد 9/ 561، من رواية أحمد في المسند، كما لم يذكره كل من تكلم عن هذا الحديث مع كثرتهم، وقد عزاه ابن عبد الهادي في التنقيح 1/ 410، إلى أحمد، ولم يقل أنه في المسند، وإن كان ظاهر كلامه أنه فيه، لأنه قال: رواه أحمد وأبو داود، ولكن قد تقدم أن أحمد قد رواه عن الحكم، ولكن في غير المسند.

وأما الزركشي فلعله قد تابع البغوي، نقلًا عن ابن عدي، بدليل أنه أورد سؤال البغوي لأحمد، هو عند ابن عدي أيضًا، ثم أردفه بكلام ابن عدي، ثم بعد أن ساق جملة من الأقوال فيه، ذكر قول البغوي المتقدم بنصه، والله أعلم.

[5] وخولف هؤلاء؛ فقد أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/ 304، 404، من طريق أبي بكر ابن المقريء، عن أبي يعلى، وابن منيع، وحامد بن شعيب البلخي، قالوا: حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن داود بن سليمان، عن الزهري، به.

وقال ابن عساكر: كذا قال ابن المقريء لم يزد عليه، والصواب سليمان بن داود.

قلت: وقد رواه ابن المقريء عن أبي يعلى على الصواب، أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/ 305، وابن حجر في موافقة الخبر 2/ 98، والله أعلم.

[6] وقع في تاريخ داريا:"إنه روى"، ولا يستقيم الكلام بها، ولعل الصواب ما أثبته.

[7] أخرج هذا القول ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/ 309 من طريق ابن أبي العقب، إلا أنه قال: سليمان بن رافع. ثم قال ابن عساكر: كذا قال ابن أبي العقب.

وقد ذكر هذا القول عن أبي الحسن: الذهبي في الميزان 2/ 201، ونقله عنه الزركشي في الذهب الأبريز (6 ق 18/ ب) ، ووقع عندهما على الصواب، كما أشار إليه ابن حجر في التلخيص 4/ 22، وابن الملقن في البدر المنير (6 ق 20/ ب) ، أنه من قول أبي الحسن، والله أعلم.