ومنه يتضح أن مراد أبي حاتم من قوله: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. أي من رواية عمرو، حيث لم يتابع من ثقة، وهو كما تقدم ضعيف في زهير. والله أعلم.

وللحديث شواهد، لعلها ترتقي به إلى الصحيح لغيره، وهي:

1 -حديث عبدالله بن سلام:

وقد رواه محمد بن يحيى بن حبان، واختلف عليه، وعلى بعض الرواة عنه:

أولًا: رواه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عليه:

1 -فرواه عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن موسى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبدالله بن سلام:

أخرجه أبو داود 1/ 650، كتاب الصلاة، باب اللبس للجمعة، رقم 1077 - ومن طريقه البيهقي في الكبرى 3/ 242 - ، ورواه ابن ماجه 1/ 348، الموضع السابق، رقم 1095 والضياء في المختارة 9/ 451، رقم 423، والطبراني في الكبير 13/ 167، رقم 403.

كلهم من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، به.

2 -ورواه يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن موسى بن سعيد، عن يوسف بن عبدالله بن سلام، مرفوعًا:

أخرجه الطبراني في الكبير 22/ 287، رقم 736، وابن عبدالبر في التمهيد 24/ 37، والمروزي في كتاب الجمعة، رقم 38 وأبو محمد الجوهري في الفوائد المنتقاة (ق 30/أ) .

كلهم من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، به.

قلت: والوجه الأول أرجح؛ فعمرو بن الحارث: ثقة حافظ، ويحيى بن أيوب، هو الغافقي المصري: صدوق ربما أخطأ (التقريب 5004، 7511) ، والله أعلم.

ثانيًا: ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عليه:

1 -فرواه عدد من الثقات، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، مرسلًا:

أخرجه أبو داود 1/ 650، الموضع السابق، رقم 1077 - ومن طريقه البيهقي في الكبرى 3/ 242 - ، ورواه الضياء في المختارة 9/ 450، رقم 422، من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث [6] .

وعبدالرزاق في المصنف 3/ 203، رقم 5330، عن الثوري.

وسعيد بن منصور - كما في الفتح 2/ 435 - ، عن ابن عيينة.