وعليه فأنا في شك من ثبوت هذه المتابعة، وأخشى أن يكون وهم الإمام البخاري في تسمية الحكم، أو وقع خطأ في النقل عنه أو تصحيف، وخاصة أني لم أجد في الرواة عن يحيى من اسمه أحمد بن سليمان. كما أني لم أجد في الرواة من اسمه أحمد بن سليمان ويمكن أن يروي عنه البخاري إلا اثنان، وهما أحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن أبي الطيب البغدادي، وكلاهما ليس شاميًا، ويحيى كما تقدم شامي، مما يبعد أن يكونا رويا عنه.

وعلى فرض ثبوت رواية أحمد بن سليمان هذا لهذا الوجه، وصحته عنه، فهو مع ذلك وجه مرجوح، لأنه سيأتي أن عددًا من الأئمة وجد هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة من رواية سليمان بن أرقم، ليس ابن داود، والله أعلم.

2 -ورواه محمد بن بكار، وجامع بن بكار، عن يحيى، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه النسائي 8/ 59، الموضع السابق، رقم 4854، عن الهيثم بن مروان.

وأبو داود في المراسيل (ص 213) ، رقم 258 - وعنه الآجري في سؤالاته 2/ 196، رقم 1581 - ، عن هارون بن محمد بن بكار.

كلاهما عن محمد بن بكار بن بلال.

وأبو داود في المراسيل (ص 213) ، رقم 258 - وعنه الآجري في سؤالاته 2/ 196، رقم 1581 - عن هارون بن محمد بن بكار، عن أبيه وعمه (وهو جامع بن بكار) .

كلاهما عن يحيى بن حمزة، به.

وتوبع يحيى بن حمزة:

أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2 ق 82/ أ) ، من طريق العباس بن الفضل الأنصاري عن أبي معاذ الأنصاري، عن الزهري، به.

وقال أبو نعيم: وأبو معاذ، هو سليمان بن أرقم.

قلت: وهو كما قال؛ فقد تقدم في ترجمة سليمان بن أرقم أنه يكنى بأبي معاذ.

وقال أبو داود: حدثنا أبو هبيرة، قال: قرأته في أصل يحيى بن حمزة: حدثني سليمان بن أرقم.

وقال النسائي: وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم، وسليمان بن أرقم متروك الحديث.