قلت: وهشام ثقة ثبت، من أثبت الناس في يحيى (تهذيب الكمال 30/ 220) .

وتابع هشامًا على هذا الوجه أبان العطار في الوجه الرابع من الاختلاف عليه، كما تقدم.

ب- ورواه أبو أسامة، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس:

أخرجه ابن ماجه 1/ 260، كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة، رقم 794، عن علي بن محمد، عن أبي أسامة، به.

وقال في متنه:"الجماعات"بدل:"الجمعة".

وتابع هشامًا عليه: معمر، كما سيأتي، في الوجه الرابع.

قلت: والوجه الأول أرجح، حيث رواه عدد من الثقات عن هشام كذلك، في حين لم أجد من تابع أبا أسامة على الوجه الثاني.

إلا أن الوجه الثاني محتمل، لوجود متابعة معمر لهشام، كما سيأتي، والله أعلم.

3 -ورواه أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عمن حدثه، عن ابن عمر، وابن عباس:

أخرجه أبو يعلى 10/ 143، رقم 5765 - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 15/ 66 - ، عن عمرو الناقد.

وابن عساكر في تاريخ دمشق 15/ 67، من طريق علي بن عبدالله.

كلاهما عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، به.

وذكره المزي في التحفة 5/ 335، من رواية إسماعيل بن علية، عن أيوب، به.

ولكنه وقع في المسند في كلا طبعتيه، وفي مخطوطتين له أطلعت عليهما:"عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد"، ولعل قوله:"عن محمد"وهم من الناسخ، أو تصحيف عن كلمة:"عن من حدثه"، إذ أخرجه ابن عساكر من طريقه على الصواب، والله أعلم.

ولو ثبت فيعد وجهًا آخر من الخلاف، وكلا الوجهين مرجوح، كما سيأتي.

وقال ابن عساكر: قال علي: هكذا رواه أيوب: عن يحيى بن أبي كثير، عمن حدثه، عن ابن عباس وابن عمر، ولم يفسر إسناده، لعله لم يقم إسناده، والله أعلم.

4 -ورواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: