أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (بغية الباحث 1/ 325، رقم 209) ، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 344، والبيهقي في الخلافيات (2 ق 15/أ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 54/ 379. من طريق الفرج بن فضالة.

والبزار في مسنده (نسخة الأزهرية ق 27/ب) ، وابن المتيم الصوفي في حديث أبي بكر بن البهلول (ق 126/ب) ، من طريق عمر بن حبيب.

والشحامي في تحفة عيد الفطر (ق 195/أ، ب) ، من طريق إسماعيل بن عياش. كلهم عن عبدالله بن عامر الأسلمي، به.

وقال البخاري - كما في ترتيب علل الترمذي 1/ 289 -: وحديث الفرج بن فضالة عن عبدالله، عن [4] نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا خطأ.

قلت: وعبدالله بن عامر: ضعيف (التقريب 3406) .

وقد تابعه يحيى بن سعيد، ولكنها متابعة لا تثبت:

فقد أخرجه الدارقطني في السنن 2/ 48 - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق 1/ 508، رقم 818 - ، ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق 54/ 379.

من طريق سعد بن عبدالحميد، عن فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا.

وقال البخاري -كما في علل الترمذي الكبير 1/ 290 -: الفرج بن فضالة ذاهب الحديث، والصحيح ما روى مالك، وعبدالله، والليث، وغير واحد من الحفاظ، عن نافع، عن أبي هريرة فعله.

وقال البيهقي في الخلافيات (2 ق 13/ب) : ورواه الفرج بن فضالة عن عبدالله بن عامر عن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك روى عبدالله بن عمر، وعبيدالله بن عمر ويحيى بن سعيد، ومالك، ونافع القارئ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح شيء من ذلك، والموقوف على أبي هريرة صحيح لا شك فيه. وقال ابن عساكر: رواه غير فرج بن فضالة عن عبدالله بن عامر الأسلمي، بدلًا من يحيى، عن نافع.

قلت: والفرج بن فضالة: ضعيف أيضًا (التقريب 5383) ، وقد اضطرب فيه، حيث رواه عن عبدالله بن عامر، كما تقدم، فيقدم من روايتيه ما وافقه غيره.