وقال إسماعيل القاضي عند البيهقي: هكذا رواه عبدالعزيز بن مسلم، وقد خالفه غير واحد، رواه عن الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى.

وعقب عليه البيهقي، فقال هكذا وجدته: عن ابن أبي ليلى. والحديث عندنا عن الأعمش وغيره عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا.

قلت: بل جاء من رواية الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى، وسيأتي في الوجه الثالث.

الوجه الثاني:

رواه جرير بن حازم، عن الأعمش ومنصور بن زاذان، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون ابن أبي شبيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا.

أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 3/ 274، رقم 3528، من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن الأعمش، ومنصور بن زاذان، به.

وذكره أبو حاتم في هذه المسألة من رواية جرير، عن الأعمش، به.

كما ذكره ورجحه البيهقي، كما تقدم النقل عنه في الوجه الأول.

قلت: ومنصور بن زاذان: ثقة ثبت (التقريب 6898) .

الوجه الثالث:

رواه أبو معاوية وابن نمير، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 3/ 211، عن أبي معاوية وابن نمير، به.

وذكر هذا الوجه عن الأعمش: إسماعيل القاضي كما تقدم في الوجه الأول.

وتوبع الأعمش على هذا الوجه:

أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 211، عن علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، به.

قلت: وأبو معاوية، هو الضرير: محمد بن خازم، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش.

وابن نمير، هو عبدالله: ثقة صاحب حديث. (التقريب 5841، 3686) .

وابن أبي ليلى: محمد بن عبدالرحمن: صدوق سيئ الحفظ جدًا (التقريب 6081) .

وعبدالرحمن بن أبي ليلى: ثقة (التقريب 3993) .

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على الأعمش في هذا الحديث:

1 -فرواه عبدالعزيز بن مسلم عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.