220.عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -،قَالَ:"لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ، فَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ صَدَقَةً، وَيُدْعَى إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَا أَرَبَ لِي فِيهِ"متفق عليه [1]
221.عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ، حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ، وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا» مسلم [2] .
222.وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا، وَحَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَمَكَّةَ، لاَ يَخَافُ إِلاَّ ضَلاَلَ الطَّرِيقِ، وَحَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ، قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ؟ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: الْقَتْلُ. أحمد [3]
223.قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، تُضِيءُ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى» متفق عليه [4]
(1) إرشاد الحيران فيما اتفق عليه الشيخان مع الشرح (ص: 1084) 676. (157) أخرجه البخاري في: 24 كتاب الزكاة: 9 باب الصدقة قبل الرد [ش (حتى يهم رب المال) ضبطوه بوجهين أجودهما وأشهرهما بضم الياء وكسر الهاء ويكون رب المال منصوبا مفعولا والفاعل من وتقديره يحزنه ويهتم له والثاني يهم بفتح الياي وضم الهاء ويكون رب المال مرفوعا فاعلا وتقديره يهم رب المال من يقبل صدقته أي يقصده قال أهل اللغة يقال أهمه إذا أحزنه وهمه إذا أذابه ومنه قولهم همك ما أهمك أي أذابك الشي الذي أحزنك فأذهب شحمك وعلى الوجه الثاني هو من هم به إذا قصده (لا أرب لي فيه) أي لا حاجة]
*في هذا الحديث من الفقه أن تقارب الزمان على ما قيل أنه اقتراب الساعة، والذي أراه في ذلك: أنه تقارب آجال الناس، لأن أجل كل إنسان زمانه، فإذا تقارب الزمان يعني من الكل كان آجال الناس مقاربة أي قصارًا.
*وقوله: (يلقى الشح) ؛ فإن الذي أراه فيه أنه لمعنى يطرح في القلوب ويوضع فيها أي يفرغ فيها، فيكن في الأرض.
*وقوله: (ويقبض العلم) وذلك بموت العلماء، وقلة حملة العلم، وقد مضى ذكر الدجال.
وأما ذكره فيض المال مع كون باقي هذا الحديث يناسب الشدة وفيض المال ضده، لأنه مناسب للرخاء، فلا أراه يكون إلا أن ذلك عند نزول عيسى، وقد تقدم ذكرنا له.
*وقوله: (حتى يهم رب المال من يقبض صدقته) ، دليل على أنه لا يكون ذلك إلا في الرخاء وعند نزول عيسى عليه السلام. الإفصاح عن معاني الصحاح (6/ 62)
(2) اختصار صحيح مسلم مع المتفق عليه (ص: 271) (157) [ش (مروجا) أي رياض ومزارع وقال بعضهم المرج هو الموضع الذي يرعى فيه الدواب]
(3) مسند أحمد (عالم الكتب) (3/ 373) (8833) 8819 - صحيح
(4) إرشاد الحيران فيما اتفق عليه الشيخان مع الشرح (ص: 3476) 2001. (2902) أخرجه البخاري في: 92 كتاب الفتن: 24 باب خروج النار [ش (تخرج نار من أرض الحجاز تضئ أعناق الإبل ببصرى) هكذا الروية تضئ أعناق بنصب أعناق وهو مفعول تضئ يقال أضاءت النار وأضاءت غيرها وبصرى مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران وبينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل]
يقول النبي - صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز"ومن المدينة المنورة بالذات، فإذا خرجت"تضيء أعناق الإِبل في بصرى"أي يبلغ ضوؤها أعناق الإِبل في بصرى من أرض الشام. فقه الحديث: دل هذا الحديث على أن من علامات الساعة ظهور هذه النار من الحجاز، قال القرطبي في"التذكرة":"وقد خرجت نار بالحجاز بالمدينة، وكان بدؤها زلزلة عظيمة في ليلة الأربعاء لبدء العتمة - أي العشاء الثالث من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة، واستمرت إلى ضحى النهار يوم الجمعة، وظهرت النار بقريظة بطرف الحرة فانتهت النار إلى قرب المدينة، ومع ذلك فكان يأتي المدينة نسيم بارد، قال: وسمعت أنها رؤيت من مكة وجبال بصرى، قال النووي: وتواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع أهل الشام. اهـ. ويرى الباحثون أنّها انفجار بركاني في حرة قريظة (1) . الحديث: أخرجه الشيخان. والمطابقة: ظاهرة. منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري (5/ 356) "