والمقصود: هي الملائكة تسبق إلى تنفيذ أمر اللَّه، كما تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة.

وقوله تعالى: {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} . قال القشيري: (أجمعوا على أن المراد الملائكة) . قال الحسن: (تدبّر الأمر من السماء إلى الأرض) . والمقصود: تدبير الملائكة للأمر وهو نزولها بالحلال والحرام وتفصيلهما، وبقضاء اللَّه إلى أهل الأرض في الرياح والأمطار والنوازل وغير ذلك. قال النسفي: (وجواب القسم محذوف، وهو لتبعثن، لدلالة ما بعده عليه من ذكر القيامة) .

وقوله تعالى: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} . الرجف: شدة الحركة. والردف المتابعة.

يروي البخاري عن ابن عباس: [الراجفة النفخة الأولى. والرادفة: الثانية] [1] .

والمقصود: وصفت النفخة الأولى وهي {الرَّاجِفَةُ} بما يحدث بحدوثها من رجف تضطرب به الأرض حتى يموت كل من عليها، ثم تجيء النفخة الثانية وهي {الرَّادِفَةُ} التي تردف {الرَّاجِفَةُ} والتي يكون عندها البعث.

وقوله تعالى: {قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} . قال ابن عباس: (يعني خائفة) . وقال السُّدي: (زائلة عن أماكنها) . وقال المؤرِّج: (قلقة مُسْتَوْفِزة، مرتكضة [2] غير ساكنة) . وفي لغة العرب: وجَفَ القلب يَجفُ وجِيفًا إذا خفق. والمقصود: القلوب يوم الحشر خائفة وجلة مضطربة تخفق من هول الموقف.

وقوله تعالى: {أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} . أي: أبصار أصحابها منكسرة ذليلة من معاينة هذا الحدث الجلل. وهو كقوله تعالى: {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} [القلم: 43] .

وقوله تعالى: {يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} . استفهام بمعنى الإنكار، والحافرة: القبور. وقيل: الحالة الأولى. قال ابن كثير: (يعني مشركي قريش ومن قال بقولهم في إنكار المعادِ، يستبعدون وقوعَ البعثِ بعد المصير إلى الحافرة، وهي القبور، قاله مجاهد. وبعد تمزّق أجسادهم وتفتُّت عظامهم ونُخُورها) . وقال النسفي: (أي أنرد بعد موتنا إلى أول الأمر فنعود أحياء كما كنا، والحافرة الحالة الأولى، يقال لمن كان في

(1) حديث صحيح. رواه البخاري في ترجمة باب. وانظر كتابي: أصل الدين والإيمان (725) لتفصيل البحث.

(2) مرتكضة: مضطوبة.