وروى البخاري في كتاب التفسير من صحيحه عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: [كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا نزل عليه الوحيُ حَرَّك به لسانَه يُريد أنْ يحفَظَهُ، فأنزل اللَّه: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} ] [1] . وفي رواية: [فقيل له: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} - يخشى أن يتفلت منه] .

وقوله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} . قال البخاري: قال ابن عباس: [ {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} : أن نَجْمَعَهُ في صدرك {وَقُرْآنَهُ} أن تَقْرَأه] [2] .

وقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} . قال ابن عباس: ( {قَرَأْنَاهُ} : بَيّناه. {فَاتَّبِعْ} : اعْمَل به) . ذكره البخاري في"كتاب التفسير"عند هذه الآية أول الباب.

وفي صحيح البخاري عن ابن عباس: [ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} : فإذا أَنْزلْنَاهُ فاستمع {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} علينا أن نُبَيِّنَهُ بلسانِك. قال: فكان إذا أتاهُ جِبريلُ أطْرَقَ، فإذا ذهب قرأهُ كما وعَدَهُ اللَّه] [3] .

وقوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ} . قال قتادة: (اختار أكثر الناس العاجلة، إلا من رحم اللَّه وعصم) . قال النسفي: ( {كَلَّا} ردع عن إنكار البعث أو ردع لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن العجلة وإنكار لها عليه، وأكّده بقوله: {بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ} كأنه قيل: بل أنتم يا بني آدم لأنكم خلقتم من عجل وطبعتم عليه تعجلون في كل شيء، ومن ثم تحبّون العاجلة الدنيا وشهواتها {وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ} الدار الآخرة ونعيمها فلا تعملون لها) .

وقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} . أي: ناعمة غضة حسنة مشرقة. قال مجاهد: (مسرورة) . وقال: (الوجوه الحسنة. نضرة الوجوه: حُسنها. من السرور والنعيم والغبطة) .

وقال ابن زيد: (الناضرة: الناعمة) . قلت: والنَّضْرة في لغة العرب: الحُسْن والرَّوْنَق.

(1) حديث صحيح. أخرجه البخاري في الصحيح (4927) ، كتاب التفسير، سورة القيامة (آية: 16) . وانظر كذلك الحديث (4928) - عند الآية (17) .

(2) حديث صحيح. أخرجه البخاري في الصحيح (4928) ، كتاب التفسير، عند هذه الآية.

(3) حديث صحيح. أخرجه البخاري في الصحيح (4929) ، كتاب التفسير، في ختام حديث في تفسير هذه الآيات من سورة القيامة: (16 - 19) . وانظر مسند أحمد (1/ 343) نحوه.