وقوله: {فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} . قال ابن جرير: (تقتص لهم ممن فعل ذلك بهم، ولا تحول بينهم وبين ما فعل بهم) .

وقوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} . هو دعاء نوح -صلى اللَّه عليه وسلم- على قومه حين يئس من اتباعهم إياه. قال قتادة: (دعا عليهم بعد أن أوحى اللَّه إليه) . وقال السدي: ( {دَيَّارًا} : أي من يسكن الديار) . وقال الضحاك: (واحدًا) .

وأصل {دَيَّارًا} الذي يدور في الأرض فيذهب ويجيء، وهو فيْعال من الدوران ديوارًا، فاجتمعت الياء والواو فأدغمت الواو فيها وصيرتا ياء مشددة، كما قيل: الحيّ القيام من قمت، وإنما هو قيوام. ذكره ابن جرير ثم قال: (والعرب تقول ما بها ديار ولا عريب، ولا دوي، ولا صافر، ولا نافخ ضرمة، يعني بذلك كله: ما بها أحد) . وقال القُتَبيّ: (أصله من الدار، أي نازل بالدار. يقال: ما بالدار ديار، أي أحد) .

وفي صحيح مسلم -كان من دعاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على الأحزاب يوم الخندق-: [اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم] [1] .

وقوله: {إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ} . أي: إن تركتهم ولم تهلكهم يضلوا عبادك الذين قد آمنوا بك، ومَنْ سيجيء بعدهم.

وقوله: {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} . أي: ولا يكون في عقبهم ونسلهم {إِلَّا فَاجِرًا} في دينك {كَفَّارًا} لنعمتك. قال النسفي: ( {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} إلا من إذا بلغ فجر وكفر، وإنما قال ذلك لأن اللَّه تعالى أخبره بقوله: لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن) .

وقوله: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} . قال القرطبي:(دعا لنفسه ولوالديه وكانا مؤمنين.

وهما: لمك بن مُتَوَشْلِخ، وشمخى بنت أنوش، ذكره القشيري والثعلبي).

وقيل: ( {وَلِوَالِدَيَّ} : آدم وحواء) . والأول أقرب، واللَّه أعلم.

وقوله: {وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا} . قال الضحاك: (يعني مسجدي) . وظاهر الآية يشمل كل من دخل منزله وهو مؤمن، فهو داخل في دعوته.

وفي سنن أبي داود والترمذي بسند حسن عن أبي سعيد: أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-

= والطيالسي (753) ، وأحمد (4/ 287 - 288) ، وروى النسائي (1/ 282) نحوه.

(1) حديث صحيح. أخرجه مسلم (3/ 1363) . وانظر كتابي: السيرة النبوية (2/ 919) لتفصيل ذلك.