كَذِبَ قلوبهم فَثَبَّط هممهم وأقعدهم مع القاعدين، من المرضى والنساء والصبيان والعجزة المعذورين.

إنهم لَو خرجوا معكم ما زادوكم - معشر المؤمنين - إلا فسادًا وتخذيلًا، ولأوقعوا بينكم بالنمائم والوشايات الكاذبة، يريدون إفساد صفوفكم، والله عليم بالظالمين.

فقوله: {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ} .

قال ابن جرير: (لو كان ما تدعو إليه المتخلفين عنك، والمستأذنيك في ترك الخروج معك [1] إلى مغزاك الذي استنفرتهم إليه، {عَرَضًا قَرِيبًا} ، يقول: غنيمة حاضرة، {وَسَفَرًا قَاصِدًا} يقول: وموضعًا قريبًا سهلًا، {لَاتَّبَعُوكَ} ، ونفروا معك إليهما، ولكنك استنفرتهم إلى موضع بعيد، وكلفتهم سفرًا شاقًا عليهم، لأنك استنهضتهم في وقتِ الحرّ، وزمان القَيْظ، وحين الحاجة إلى الكِنِّ) .

وعن قتادة: ( {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا} ، قال: هي غزوة تبوك) .

وقوله: {وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ} ، أي: لو لم تكن لنا أعذار لكنا قد خرجنا معكم واشتركنا في الجهاد. {يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ} بسخط الله نتيجة الكذب والحلف بالله زورًا وبهتانا.

وقوله: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} . قال ابن إسحاق: (أي: إنهم يستطيعون) .

وقال قتادة: (إنهم يستطيعون الخروج، ولكن كان تَبْطِئَة من عند أنفسهم والشيطان، وزهادة في الخير) .

وقوله تعالى: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} .

عتاب من الله سبحانه لنبيه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ينبغي أن يتريَّثَ قبل الإذن لهؤلاء المتخلفين في التخلف عن غزوة تبوك حتى يتبين له الصادق من الكاذب، وصاحب العذر الحقيقي من المدعي ذلك.

قال مورِّق: ( {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ} : عاتبه ربه) .

وقال مجاهد: (ناس قالوا: استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن أذن لكم فاقعدوا، وإن لم يأذن لكم فاقعدوا) .

(1) أي إلى تبوك، وهو توبيخ للمستأذنين في التخلف بأعذار واهية كاذبة.