وقال أبو الثناء الأصفهاني [1]

في استدراكه على من أرجع ضمير"ينحصر [2] "في قول ابن الحاجب [3] في مختصره على العمل بالأحكام فقال:"... وهذا وإن كان أقرب إلى الصواب، ولكن فيه خلل ..." [4] .

فالخلل شامل لإكمال نقص، أو دفع وهم، أو تصحيح خطأ، أو نقد، وبالتالي لا يدخل فيه ما ذكره الأصوليون بصيغة"أفعل التفضيل"؛ مثل: هذا أولى, أو أصح ... ؛ لأنه لا يُعدُّ خللًا؛ بل هو صحيح أو يخالف الأولى.

والذي يترجح لدي أن موضوع"الاستدراك الأصولي"هو ما يذكره الأصوليون في مصنفاتهم الأصولية من ألفاظ ومعانٍ، وما يعرض لها من جهة إكمال نقص، أو دفع وهم، أو تصحيح خطأ، أو نقد، أو توجيه لأولى.

والذي يؤكد هذا ما جاء في أصل مادة"الاستدراك"والتعريف اللُّغوي بأنه: اللحوق والتتبع، وما جاء بصيغة"أفعل"التفضيل لا يخلو من اللحوق والتتبع للسابق.

(1) هو: أبو الثناء، محمود بن عبدالرحمن بن أحمد الأصفهاني، شمس الدين، كان إمامًا متميزًا في شتى الفنون، فقيه شافعي، أصولي. من مصنفاته:"بيان مختصر ابن الحاجب"، و"شرح المنهاج الوصولي"، و"شرح الطوالع"، (ت: 749 هـ) بالطاعون.

تُنظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (10/ 383) ؛ طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (3/ 71) ؛ شذرات الذهب (6/ 165) .

(2) وعبارة ابن الحاجب في مختصره منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل:"وينحصر في المبادئ، والأدلة السمعية، والاجتهاد، والترجيح". (1/ 200) .

(3) هو: أبو عمرو، عثمان بن عمرو بن أبي بكر الرويني المصري، جمال الدين، الفقيه المالكي، كان أصوليًا متكلمًا عالمًا باللغة العربية، كان محبًّا للشيخ عز الدين بن عبدالسلام الشافعي. من أهم مصنفاته:"مختصره في أصول الفقه"، ومختصره في الفقه المعروف"بجامع الأمهات"، و"الكافية"في النحو، (ت: 646 هـ) .

تُنظر ترجمته في: بغية الوعاة (2/ 134) ؛ البداية والنهاية (13/ 17) ؛ وفيات الأعيان (3/ 248) .

(4) بيان المختصر (1/ 11) .