قال ابن عقيل:"وكلُّ سؤالٍ كان للإفساد جاز أن يكون على أصل المُستدِلِّ خاصة دون المُلزِمِ" [1] .

وجاء في المسودة:"مسألة: قال القاضي وأبو الطيب: لا يجوز لأحد يلزم خصمه ما لا يقول به إلا النقض، فأما غيره - كدليل الخطاب [2] أو القياس أو المرسل [3] "

ونحو ذلك - فلا، ولم يذكر خلافًا. وكذلك قال أبو الخطاب [4] :

(1) الجدل على طريقة الفقهاء (ص: 69) .

(2) دليل الخطاب: إثبات نقيض حكم المنطوق به للمسكوت عنه، ويسمى أيضًا بمفهوم المخالفة. يُنظر: البرهان (1/ 449) ؛ روضة الناظر (2/ 114) ؛ تقريب الوصول (ص: 169) ؛ فواتح الرحموت (1/ 414) .

(3) المرسل لغة: المطلق، اسم مفعول من أرسل الشيء: أطلقه. يُنظر: لسان العرب (6/ 154) ؛ المصباح المنير (1/ 226) مادة: (رسل) .

وفي اصطلاح المحدثين: قول التابعي: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا ... ، وبعضهم خصصه بقول كبار التابعين. يُنظر: مقدمة ابن الصلاح (ص: 51) ؛ نزهة النظر شرح نخبة الفكر (ص: 89 - 90) ؛ تدريب الراوي (ص: 123) .

وأما في اصطلاح الأصوليين: قول من لم يَلْقَ النبي - صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا ...

يُنظر: تقريب الأصول (ص: 305) ؛ الإحكام للآمدي (2/ 148) ؛ شرح مختصر الروضة (2/ 228) ؛ تيسير التحرير (3/ 102) .

وبذلك يكون تعريف الأصوليين للمرسل أعم من تعريف المحدثين؛ إذ يدخل في تعريف الأصوليين المنقطع - ما سقط منه اثنان غير متواليين في موضعين، وكذا لو سقط منه أكثر من اثنين بشرط عدم التوالي-. ويدخل فيه أيضًا المعضل - ما سقط منه اثنان فصاعدًا من موضع واحد -. يُنظر تعريف المنقطع في: مقدمة ابن الصلاح (ص: 56) ؛ نزهة النظر (ص: 92) ؛ تدريب الراوي (ص: 133) . ويُنظر تعريف المعضل في: مقدمة ابن صلاح (ص: 59) ؛ نزهة النظر (ص: 91) ؛ تدريب الراوي (ص: 137) .

(4) هو: أبو الخطاب، محفوظ بن أحمد بن الحسن الكَلْوَذاني - نسبة إلى كَلْواذي: قرية قرب بغداد- البغدادي، من كبار الحنابلة, من أشهر تلاميذ القاضي أبي يعلى، كان خَيِّرًا صادقًا. من مصنفاته:"التمهيد في أصول الفقه"، و"الهداية"في الفقه، و"التهذيب"في الفرائض، (ت: 510 هـ) .

تُنظر ترجمته في: الذيل على طبقات الحنابلة (1/ 116) ؛ سير أعلام النبلاء (19/ 348) ؛ البداية والنهاية (12/ 197) .