قال - تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] .

وقال - تعالى: {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} [غافر: 7] .

وقال - تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب: 43] .

وقال - تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف: 156] .

وقال - تعالى: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54] .

وقال - تعالى: {فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف: 64] .

-الوجه الثاني: أنَّ إثْبات هذه الصِّفة لله لا بدَّ أن يُفهم في نِطاق تَنْزيه الله عن مشابهته لِخَلقه، فـ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] ، فالاتِّفاق في الاسم لا يقتضي الاتِّفاق في المُسمَّى.

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - في"شرح العقيدة الواسطية"ص 124:

"الشاهد من الآيات الكريمة: أنَّ فيها وصْفَ الله - سبحانه وتعالى - بالرَّحمة والمغفرة على ما يليق بجلاله كسائر صفاته، وفيها الرد على الجهمية والمعتزلة ونحوهم ممن ينفون عن الله اتصافه بالرحمة والمغفرة؛ فرارًا من التَّشبيه بزعمهم، قالوا: لأنَّ المخلوق يوصَف بالرحمة."

وتأوَّلوا هذه الآيات على المجاز، وهذا باطل؛ لأنَّ الله سبحانه أثبت لنفسه هذه الصِّفة، ورَحمتُه سبحانه ليست كرَحْمة المخلوق حتى يلزم التَّشبيه، كما يزعُمون؛ فإنَّ الله - تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] ، والاتِّفاق في الاسم لا يقتضي الاتِّفاق في المُسمَّى، فللخالق صفاتٌ تليق به، وتختصُّ به، وللمخلوق صفات تليق به، وتختصُّ به، والله أعلم"؛ اهـ."

وظنُّ الظان أنَّ وصف الله - عزَّ وجلَّ - بما وَصَف به نفسه يؤدِّي إلى تشبيه الله - عزَّ وجلَّ - بِخَلْقه، مِن أفسد الأقوال، بل تَعْطيله لما ورد به النَّصُّ، تلزم منه عدَّة أمور لا يمكن أن يقول بها لو عَلِمها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في: مجموع الفتاوى"5/ 209:"

"هؤلاء الجُهَّال يمثِّلون في ابتداء فَهْمهم صفات الخالق بصفات المخلوق، ثم يَنْفون ذلك ويعطِّلونه، لا يفهمون من ذلك إلا ما يختصُّ بالمخلوق، وينفون مضمون ذلك، ويكونون قد جحدوا ما يستحقُّه الربُّ من خصائصه وصفاته، وألْحَدوا في أسماء الله وآياته، وخرَجُوا عن"