الكلمة الرابعة والعشرون: (قَالَ ابْنَ أُمَّ) في سورة الأعراف وقد أجمعت المصاحف على قطع كلمة ابن عن أم وعلى هذا يصح الوقف غير الاختياري
على كلمة ابن بخلاف (يَبْنَؤُمَّ) في سورة طه فإنها كتبت في جميع المصاحف موصولة كما رأيت وعليه لا يصح الوقف على كلمة يبن.
الكلمات: الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون.
"ال"التي للتعريف و"يا"التي للنداء و"ها"التي للتنبيه وقد اتفقت المصاحف على وصل هذه الكلمات بما بعدها وإن كان كل منها كلمة مستقلة عما بعدها.
مثال لام التعريف: (الكِتَابُ) (الغَنِيُّ) (الثَّوَابِ) (الرَّحِيمِ) . ومثال يا النداء: (يَا بَنِي) (يا أَيُّهَا) ومثال ها التنبيه: (ها أَنتُمْ) (هَؤُلاءِ) (هَذَا) (هَذَان) . فلا يصح فصل هذه الكلمات عن مدخولها. ولا يجوز الوقف عليها مطلقًا لا اختيارًا ولا اختبارًا لأنها لشدة امتزاجها بما بعدها صارت كأنها مع ما بعدها كلمة واحدة.
ولا يجوز الوقف على بعض الكلمة كما لا يخفى ولأن يا التي للنداء وها التي للتنبيه لما حذفت الألف منها: بقيا على حرف واحد فوجب اتصالهما بما بعدهما فلا يصح الوقف عليهما.
قال في نهاية القول المفيد:"ثم اعلم أن ما ذكره القراء من قولهم: هذا مقطوع وهذا موصول - فالمراد به القطع والوصل في كل شيء بحسبه. فمعنى القطع في أن لا المفتوحة الهمزة وأن لن وإن ما المكسورة الهمزة المخففة النون وإن لم المكسورة الهمزة والمفتوحة أيضًا وعن ما وعن من ومِن ما رسمها كلها بنون بعد أول حرف كل منها مع قطعها عما بعدها كما ترى، ومعنى الوصل فيها رسمها بغير نون مع وصل الحرف الأول بالثاني في عما وعمن ومما كما ترى، ومعنى الوصل في إلا المكسورة الهمزة والمفتوحة رسمها بغير نون."
ومعنى القطع في أم من رسمها بميمين الأولى مقطوعة عن الثانية كما ترى.